La duchesse du Maine. Reine de Sceaux et conspiratrice (1676-1753)

Aux grandes étapes de la vie, la naissance, le mariage et la mort, beaucoup se tournent encore vers l'institution cléricale, bien qu'imprégnés par notre société consommatrice de prestations. Les motifs en sont très variés, souvent mêlés d'un christianisme d'appartenance, de religiosité presque païenne, de besoin de ritualité, de foi plus ou moins personnelle et d'adhésion à des valeurs humanistes. L'Eglise catholique paraît ne pas savoir proposer d'autres rites que ceux de sa "pratique pastorale vieille de plusieurs siècles" . Plutôt que d'imposer des formes archaïques au motif d'une justesse d'intention sacrée, il est utile de se pencher sur la zone d'ombre qui rend floues les consciences et contraint les engagements par une recherche idéalisée de sécurité. L'angoisse, individuelle, collective ou sociétale, prend ses racines, selon la proposition lumineuse du récit des Origines dans la Bible, dans le risque de l'altérité, condition structurante de la chair humaine relationnelle. Ecclésiastique pendant 35 ans, titulaire de plusieurs masters en philosophie, théologie, économie sociale et médico-sociale, il est actuellement directeur d'EHPAD. Face aux inadéquations entre les besoins rituels contemporains et la proposition figée de l'institution cléricale, il revendique d'abord un dialogue entre la révélation biblique, les sciences humaines et les recherches thérapeutiques, lieu de nouvelles ressources pour travailler à être soi dans une grande ouverture spirituelle, religieuse ou non. Intégrant l'angoisse si souvent menaçante, il suggère une pastorale de la confiance et de la vie.

Le conflit entre la laïcité et les religions oblige le vieux monde chrétien, plus spécialement catholique en terre de France, à réinterroger des certitudes séculaires. Plutôt que de se crisper sur des croyances, il convient d'oser repartir de l'appel évangélique : "Qui cherchez-vous ? " Quel Dieu ou quelle représentation divine chacun est convaincu de servir et dans quel but ? Parce que le récit biblique des Origines est une ressource d'interpellation proposée à tous, l'auteur invite chacun et même les institutions cléricales à y puiser une profonde analyse diagnostique de leurs fonctionnements et à reprendre le risque de la foi. Titulaire de plusieurs masters en philosophie, théologie et économie sociale et médico-sociale, Christophe de Piépape ne cesse de vouloir confronter les enjeux spirituels contemporains et une foi chrétienne réinterrogée et nomade. Choisissant volontiers la soumission libre du coeur à Celui qu'il pressent, il préfère exercer en même temps au maximum sa réflexion dans une conscience responsable.

Le défi des crises contemporaines semble être celui de la relation humaine, plus exactement, la possibilité de relations de confiance plus personnelles. A l'heure de l'hyper communication médiatique et virtuelle, il faut préférer regarder la relation humaine dans sa réalisation concrète, impliquant la totalité de l'être. Quitte à s'intéresser aux récits fondateurs des diverses civilisations, pourquoi ne pas aller voir, dans notre culture occidentale, ce référent assez universel qu'est la Bible ? Le récit des Origines, au commencement de son premier livre, le livre de la Genèse, nous semble un récit avec des représentations symboliques très riches. Il semble que l'enjeu biblique fondamental est un défi pour tout homme, à savoir parvenir à devenir un être en relation. C'est la problématique existentielle par excellence dès la vie intra-utérine : l'altérité relationnelle, être soi avec l'autre, sans confusion, sans destruction, sans perdant.