L'aventure olympique. D'autres Jeux

Nombre d'entre nous conservent le souvenir du "prof de gym" de leurs années de lycée. Mais combien parmi eux déchiffrent ce sigle ésotérique, ces STAPS qui assurent depuis un quart de siècle la formation universitaire des enseignants d'éducation physique ? Pour avoir participé depuis le début avec enthousiasme à cette formation, l'auteur se pose aujourd'hui une question "mais où va donc la gym ? " il tente d'y répondre à sa façon en analysant l'évolution de cette discipline scolaire dans ses rapports : Aux problèmes de société qui définissent ses finalités ; celles-ci au cours de l'histoire de la gymnastique sont passées de l'amélioration de la charpente osseuse à l'amélioration des rapports sociaux ; Au sport, ce "frère ennemi" qui l'attire et la repousse à la fois ; mais avec lequel elle semble bien condamnée cependant à cheminer de concert au milieu de contradictions multiples ; Et enfin aux sciences qui l'ont tenue en laisse avant qu'elle ne tente elle-même de se les accommoder. Elle espère des STAPS des références novatrices. Mais "quelles STAPS ? ". Le ton, parfois caustique et acéré n'est jamais désabusé ni pessimiste ; et l'auteur n'hésite pas à décrire en annexe la genèse de sa subjectivité à travers sa période de formation, celle de ceux qui partent aujourd'hui à la retraite. L'insertion qu'il revendique ainsi dans une culture particulière aide le lecteur à situer des propos qui concernent autant les étudiants préparant les divers concours de recrutement du corps enseignant que les gens curieux de problèmes d'éducation et de société.

Si la pédagogie se veut une théorie pratique, nous devons reconnaître qu'elle se heurte aujourd'hui au paradoxe des adolescents. Au siècle dernier cette période de la vie humaine était courte et les adolescents se mariaient jeunes. De nos jours, l'adolescence s'étale sur une dizaine d'années accompagnées d'une réelle crise psychosociologique chez les deux sexes. L'échec scolaire de l'adolescent, sa violence et son malaise dans la société ne seraient-ils pas le résultat des pédagogies trop théoriques ? L'institution scolaire fait-elle le nécessaire pour faciliter le passage obligé de cette crise adolescente ? La première partie du livre traite des particularités de l'adolescence et des différentes propositions pédagogiques connues à ce jour. La deuxième partie ouvre le champ pédagogique à une nouvelle prise en considération des représentations adolescentes, en s'appuyant sur les sciences socio-cognitives. Les auteurs espèrent que ce livre donne quelques pistes de réflexion et d'action à leurs jeunes collègues et aux parents d'adolescents.

Dès les dernières années du XVIIIe siècle les premiers patronages voient le jour au sein de divers ordres religieux à vocation sociale ou enseignante ; cependant les patronages paroissiaux ne se développent que cent ans plus tard avec l'arrivée des Républicains au pouvoir après les élections de 1877 et 1879, et le développement du catholicisme social. Soutenus par le haut-clergé, la part des activités physiques y prend alors une telle importance qu'ils sont un moteur de l'essor de la gymnastique et de la naissance du sport en France. L'histoire de la Saint-Georges en est une bonne illustration. Les débuts du sport dans le nord de l'ex- Seine-et-Oise sont contemporains de celle du Stade Français et du Racing Club de France et c'est bien en cette année 1883 qu'un groupe de modestes concitoyens et ardents patriotes - tous membres de la loge maçonnique - y fondent une société de gymnastique et d'instruction militaire : La Fraternelle Union. Et dès l'année suivante, deux vicaires de la Basilique Saint-Denys y répondent par la création d'un des tout premiers patronages paroissiaux de l'évêché de Versailles. Celui-ci, avec des fortunes diverses, devient une des plus grandes associations sportives de l'ex- Seine-et-Oise entre les deux guerres et reste le fondement même de la paroisse jusqu'au milieu des années 1960. Après la crise de l'Eglise de France il se transforme en une association sportive et culturelle particulièrement active tant sur sa commune qu'au sein de la Fédération Sportive et Culturelle de France à laquelle il reste fortement attaché. Cinq ans après une première édition celle-ci fait le point sur cette évolution . . . ou cette survie ? A travers cette histoire locale, c'est à la fois une page de l'histoire du sport et du catholicisme français que vous êtes invité à tourner.

Les grands événements sportifs internationaux sont des aventures humaines, culturelles, économiques et sociales favorisant le partage d'émotions et érigeant l'éphémère en universel. Ils démontrent une compétence à faire monde avec les autres et peuvent révéler une solidarité qui se traduit par la création d'un commun culturel. La théâtralisation de l'expérience des athlètes en constitue le creuset, dans l'affrontement aux autres et à leurs propres limites. Erres de langage, mais aussi de rupture, tels des funambules, ils expérimentent ce sentiment de puissance à s'engager dans une logique du " toujours plus o, au risque de se voir amputer de leur pouvoir d'agir. Le spectacle olympique suscite des résonances favorisant des dialogues interculturels et intergénérationnels authentiques. L'éthique sportive peut ainsi se décliner comme une éthique de l'altérité, de l'entraide et de la diversité. Une aventure olympique transforme des histoires singulières en aventures collectives, favorisant la création d'expériences corporelles intenses vécues par procuration par des spectateurs qui reconstruisent alors, à leur façon, des histoires mémorielles qui dépassent les réalités sportives.