Bootstrap 3, le framework 100 % web design

Carnac et sa région constituent le sommet de l'art mégalithique, à la fois par le caractère grandiose des monuments et par leur profusion. On peut les considérer comme le centre le plus sacré du néolithique. Les premiers arrivants débutent dans la démesure avec des tertres gigantesques et des piliers pouvant mesurer plus de vingt mètres de haut. Mais leurs successeurs vont jeter à bas ces idoles, les démanteler pour les réutiliser ensuite dans leurs propres tumulus, car les symboles gravés sur la pierre ont une valeur universelle. Pendant toute l'ère du Taureau est célébré le culte de la Terre Mère. Mais progressivement, les populations nouvelles commencent à s'intéresser aux astres et au Soleil, à adorer d'autres dieux. Ainsi avec l'âge des métaux, les temples de Carnac, alignements et cromlechs, tombent dans l'oubli. En revanche, le savoir secret de la tradition continue à se transmettre, d'adeptes à disciples, dans des lieux ignorés de tous. Hélas, le pouvoir des grands maîtres s'estompe depuis que le centre a cessé de rayonner.

Résumé : Cet ouvrage porte sur l'évolution de la culture celtique, depuis ses origines jusqu'aux bouleversements induits par le christianisme. Le point de départ est un dieu de nature igné, Karnunos, tantôt diurne et tantôt tourné vers l'Autre Monde, et le point d'arrivée, le plus grand enchanteur de tous les temps, Merlin, père spirituel d'Arthur. Entre ces deux extrêmes s'est produite une mutation culturelle. Des écoles à mystères druidiques, le haut Moyen Age a retenu les écoles bardiques, réputées pour leur faconde. Dans un tel contexte, qui est Arthur ? A-t-il vraiment existé ? Le fondement de la tradition celtique, la foi en la réincarnation et en son aboutissement, le Monde blanc, a-t-il survécu au christianisme, à travers le mystère de la Table ronde et du Graal ? Un voyage érudit et passionnant aux sources de la culture celtique.

Quelle explication donner au phénomène mégalithique en Occident ? Docteur en préhistoire de l'université de Paris I, Myriam Philibert tente une réponse en établissant une traduction symbolique de ces ensembles énigmatiques qui défient le temps et la raison. Après une description très détaillée des mégalithes en Europe, l'auteur traque leur impact dans la littérature pour compléter sa recherche. Elle sollicite des écrivains médiévaux ou latins, mais trouve également des perles dans l'Iliade, voire dans la Bible ! Ensuite, commence l'enquête qui décrypte le sens de ces architectures. Là encore, plusieurs angles enrichissent ce travail de fourmi qui éclaire sérieusement la démarche. De la toponymie à la mémoire des légendes, il semble qu'un message secret soit gravé dans les noms ou inscrit dans les aventures d'un Gargantua ou d'un Roi Arthur. En définitive, Myriam Philibert attibue un sens ésotérique et sacré au monde mégalithique marqué, ainsi qu'elle le rappelle, du sceau des quatre éléments fondamentaux : eau, air, terre, feu. Elle exprime l'idée d'une authentique religion des mégalithes dépositaire d'une tradition primordiale encore plus ancienne afin que l'homme puisse se transcender. On ne peut pas enlever à l'homme le sacré et, même si on le fait, il s'empressera de sacraliser de nouveaux héros, de nouveaux mythes et de se créer de nouveaux dieux. C'est pourquoi la réponse est en soi. --Jean-Marc Savary