L'OCCIDENTALISATION DES MAASAI DU KENYA TOME 1

Selon les Maasaï, peuple premier emblématique d'Afrique, il convient d'évoluer au coeur de quatre cercles qui mènent à une libération profonde de l'être : Le premier familiarise avec le Féminin Sacré, notion primordiale qui apprend à transformer en force la fragilité et le mouvement de la Vie. Le second explique comment retrouver la joie et affirme que le pur bonheur vient de l'intérieur et ce, depuis la vie utérine. Le troisième cercle amène à accepter et même à remercier les difficultés de la vie. Enfin, le dernier cercle du bonheur enseigne l'apprentissage de la destinée, pour avancer vers un objectif de vie. br/ br/ À la fin de chaque chapitre, des exercices ont été conçus comme outils quotidiens destinés à vous éveiller sur le chemin de votre légende personnelle. br/ br/ L'auteur diffuse ici le fruit de son expérience avec le mode de vie des Maasaï, leurs rituels et leur spiritualité sensible et sensée. br/ br/ Soyez à votre tour heureux comme un Maasaï !

Historiquement, le Kenya est une des premières destinations importantes de safari. Mais à quel prix pour les sociétés d'accueil ? Ce livre fournit une critique de la relation qui existe entre le tourisme, l'environnement et la communauté locale dans le pays maasaï au Kenya. Il serait illusoire de vouloir séparer, dans l'analyse de l'évolution touristique au Kenya, le développement local et la priorité accordée aux aires protégées. C'est en effet la mise en place de la politique de conservation de l'environnement et de développement touristique qui, dans l'esprit des pouvoirs publics, leur confère la légitimité pour asseoir une gestion des aires protégées en en excluant totalement les populations locales. Pour avoir volontairement ignoré les conséquences des créations des aires protégées, pour n'avoir jamais tenu compte du facteur humain et son interaction harmonieuse avec la wildlife, de temps immémoriaux, l'application du concept d'aire protégée restera toujours théorique et contestée. La compétition inhérente entre les différents usagers du sol rend nécessaire d'élaborer une sorte d'équilibre appropriée aux réalités locales. C'est cette conciliation des acteurs divers dans le pays maasaï qui fait l'objet de ce livre. Il a donc l'ambition de rechercher les modalités les plus pratiques pour rendre appropriée la notion d'aire protégée. En conséquence, cet ouvrage cherche à analyser comment le concept de durabilité peut être appliqué au tourisme de safari dans le pays maasaï et fourni une évaluation de la " nouvelle forme " de tourisme qui s'est développée dans cette région : le tourisme communautaire. Bien que le livre prenne le pays maasaï comme terrain d'étude, son propos peut s'appliquer aussi à d'autres zones touristiques dans le pays.

Ce livre n'est ni une bible ni un livre de recettes qui énoncerait, édicterait ou paraphraserait un code, un dogme ou une loi, mais un ouvrage pratique opérationnel. Tout en rappelant des principes de base, ce manuel présente, a l'aide de très nombreux exemples, les usages actuels dans l'édition et dans les médias et les variantes possibles pour donner à lire un texte écrit de qualité. Choisir des règles typographiques et les appliquer sur l'ensemble d'une production écrite n'a qu'un objectif: accroître sa lisibilité et sa compréhension pour le lecteur. L'important est donc de suivre des règles et de s'y tenir. Simplicité, souplesse et pratique sont les mots-clés de cet ouvrage pour aider efficacement chacun, à l'heure du numérique, à présenter, écrire, relire ou corriger un texte lisible et intelligible. Un livre pour les professionnels et pour tous ceux qui, sur le papier ou sur un écran, respectent l'écrit et leur lecteur.

Les Maasaï, célèbre peuple pastoral d'Afrique de l'Est, sont devenus une ethnie minoritaire dans le modèle "universel" de l'Etat-nation. Cet ouvrage est la démonstration manifeste qu'il aurait fallu reconnaître, au-delà de l'Etat contemporain, l'existence et la perpétuation d'un champ africain du politique au coeur même de certaines ethnies telles que les Maasaï. Ils incarnent en effet la mémoire vivante de ce qu'il fut un peu partout en Afrique, dans une longue tradition du refus de l'Etat et de ses diverses formes de coercition. De plus, à la différence de la plupart des autres ethnies du Kenya, ils n'ont jamais accepté le postulat de l'inégalité sociale et la supériorité du modèle occidental. La lutte opposant depuis près d'un siècle les Maasaï à l'Etat moderne est particulièrement représentative de la domination de l'idéologie occidentale. Il faut apprendre à oublier d'être maasaï pour devenir "Kényans", mais aussi briser la "Société traditionnelle" pour que s'épanouisse, sans l'entrave communautaire, le développement libéral individualiste. Non seulement la terre est devenue marchandise, mais les Maasaï, enfin transformés en "cowboys" de nouveaux ranchs, doivent être suffisamment coupés de la nature pour que les experts rationalisent en paix sa préservation dans des parcs naturels débarrassés du pasteur perturbateur ! Les Maasaï ne pourront quasiment rien, malgré un remarquable foisonnement d'adaptations et de résistances spécifiques à leur culture. La politique moderne, analysée ici comme le facteur privilégié de division, entraîne aujourd'hui l'éclatement final des cadres sociaux traditionnels et la subdivision des terres maasaï communautaires en propriétés privées.