Le pouvoir du baîllement. Une thérapie naturelle

La marche, rien de plus simple ! On pense qu'elle est évidente et naturelle. Si enfant nous savions bien marcher, nous l'avons perdu au fil des années. Si vous observez les gens marcher, ils ne posent pas tous les pieds de la même manière, parfois ils sont tournés vers l'extérieur, parfois ils traînent, ils font du bruit ou bien les pas sont trop courts, ou ce sont les hanches qui balancent. Toutes ces mauvaises positions ont des conséquences anatomiques : problèmes de dos, de genou, de hanches, déformation des pieds, de la voûte plantaire, douleurs articulaires..., et ce n'est que le début. Alors avant de vous lancer dans toutes sortes d'activités liées à la marche, il est essentiel que vous compreniez son mécanisme pour ne pas inviter la maladie. Noëlle Perez-Christiaens nous dit que pour retrouver une bonne marche, cela prend entre un et deux ans. Mais pour que cette harmonie puisse exister, la position du bassin est très importante, et c'est justement celle d'un bassin qui n'a pas perdu l'aplomb et qui est posé naturellement dans la gravité, très oblique en antéversion. La marche requiert la capacité à porter son poids mais également à le propulser vers l'avant. Vous n'allez pas, du premier coup, pouvoir surveiller le bon fonctionnement de vos muscles, de vos articulations... lorsque chaque partie de votre corps saura ce qu'elle a à faire, alors la marche s'organisera. Et vous verrez que tous vos efforts seront récompensés par de la légèreté, de l'harmonie, une sensation d'ouverture, de joie, vous allez revivre sur une autre longueur d'onde et cela sera très agréable, parce que ce sera enfin la vraie longueur d'onde que la Nature a prévu pour vous.

Résumé : Au sein d'une abondante historiographie sur les expositions universelles souvent tournée vers l'étude de leur organisation, de leurs enjeux économiques et de leurs impacts artistiques, architecturaux et urbanistiques, les dimensions culturelles et identitaires suscitent actuellement l'attention des chercheurs. Ce courant participe de l'intérêt pour l'idée de modernité au XIXe siècle - technique, économique, sociale, culturelle, politique - comme enjeu fédérateur, mais aussi conflictuel, autour duquel les participants ont construit leur identité. C'était le sens du colloque tenu à Paris en 2012, dont cet ouvrage est issu. Déjà, l'exposition présentée aux Archives nationales en 2010 sur l'exotisme dans les expositions universelles posait avec acuité la question de la construction des identités dans ces manifestations traversées d'ambitions contradictoires, universalistes et impérialistes, auxquelles s'ajoutent les objectifs commerciaux justifiant la promotion de cultures peu familières aux Européens ou de civilisations disparues. Ces ambivalences expliquent que, d'un côté, les historiens aient développé des études sur l'institutionnalisation des sciences de l'homme dans ces manifestations à travers le musée des Antiquités nationales, le musée de l'Histoire du travail, les expositions d'ethnographie du Trocadéro, l'exposition rétrospective du Travail et que, de l'autre, ils aient scruté les interférences entre cet universalisme et ces hégémonies jusque dans les expositions coloniales, elles-mêmes sources de collections anthropologiques et ethnologiques.

Dans Etincelles de divinité, Noelle Perez y raconte sa rencontre avec B.K.S Iyengar , son enseignement, tous les conseils reçus du maitre pendant des années, les phrases et anecdotes, dont Iyengar était coutumier, restées dans sa mémoire et ses notes. Elle nous y apprend que chaque action, même la plus petite, faite dans l'aplomb, est une "puja" (une offrande, une prière) au Créateur. Les postures du yoga, de cette "discipline unitive", deviennent donc, dans cet axe, une recherche de perfection de tous les instants, une adhésion aux lois cosmiques, aux lois de la physique, de la physiologie, une recherche de la manière dont fonctionnent, dans la gravité, les articulations de l'être humain. Vu sous cet angle, le yoga est une culture, une mystique très profonde de la santé, de la prévention, de l'union incarnée avec la vie, la société, le cosmos. L'humain reprend alors sa place de petite étincelle cosmique, parcelle d‘Etre issue de sa Source.