O que é, o que é ? Apprendre ou réviser le vocabulaire de base en portugais en s'amusant A1

De 1957 à 1974, quelque 900 000 Portugais émigrent en France, dont plus de la moitié irrégulièrement. En 1975, la population portugaise de l'Hexagone atteint 750 000 personnes, formant la première communauté étrangère en France. Plus vieille dictature de droite en Europe, le Portugal de Salazar redoute les effets de la modernité, protège le pays des influences étrangères, résiste aux "vents du changement" qui se lèvent en Afrique et se referme sur lui-même. L'émigration, par son ampleur (10 % de la population), va devenir un défi pour le régime. Pour se maintenir au pouvoir, la dictature portugaise organise une politique d'émigration duplice et inefficace qui sert ses intérêts politiques, économiques, financiers et militaires. Elle empêche la population d'émigrer légalement et la contraint à la clandestinité en France. Pourtant, c'est en contournant l'Etat que les migrants pourront s'offrir de meilleures conditions de vie, contribuant activement à la modernisation, à la démocratisation et à l'européanisation "par le bas" du Portugal, à rebours d'une vision élitiste. Une histoire inédite et très documentée des migrants et des politiques de migration portugaises.

Avec OLÁ! , initiez-vous au portugais du Brésil en douceur ! Spécialement écrit pour des apprenants francophones, OLÁ! vous permet, en 10 leçons, d'apprendre à votre rythme et de façon progressive : des astuces de prononciation, l'essentiel de la grammaire, le vocabulaire de base pour pouvoir vous exprimer au quotidien. Complet, riche de nombreux exercices corrigés, il donne les clés pour : bien comprendre mots de base et phrases de tous les jours, lire des textes qui ne présentent pas de complexité particulière, vous exprimer avec des phrases simples à l'écrit comme à l'oral. LES PLUS : des fichiers audio à télécharger gratuitement sur le site des éditions Ellipses, des petites notes culturelles.

On sait l'importance de la Chine dans l'histoire intellectuelle de la France des XVIIe et XVIIIe siècles : elle a nourri les débats sur la chronologie universelle, la tolérance religieuse, les fins d'un bon gouvernement, l'ordre économique nouveau qui tentait de s'imposer. Tout en évitant d'intervenir dans le combat enragé qui oppose sinophiles et sinophobes, Montesquieu écoute, se documente, trie, tente d'élaborer une position personnelle face à ces présentations de la Chine que lui proposent la littérature missionnaire et les récits de voyages. C'est que l'enjeu est crucial pour lui : ce modèle politique et sociologique semble résister à ses propres critères d'appréciation jusqu'à remettre en question sa typologie des gouvernements. De cette longue réflexion dont témoignent, en amont de L'Esprit des lois, les Geographica, les Pensées et le Spicilège, il résulte une représentation effectivement originale du monde chinois qui élude le piège du manichéisme en assumant des incertitudes et quelques contradictions. La tâche que l'auteur s'est fixée est d'abord de reconstituer aussi précisément que possible cette représentation de la Chine, de la confronter aux sources dont pouvait disposer Montesquieu, de montrer que certains écarts par rapport à ces sources ou par rapport à ses premiers jugements trouvent leur explication dans l'économie interne de L'Esprit des lois et dans l'évolution du contexte idéologique. Il tente enfin d'évaluer les résonances que cette représentation a pu trouver chez les premiers lecteurs de l'œuvre maîtresse.