L'autonomie brisée. Bioéthique et philosophie

Résumé : Pourquoi la prise en compte des enjeux écologiques n'a-t-elle pas transformé la démocratie ni conduit à des changements majeurs dans nos modes de consommation et de production ? Selon Corine Pelluchon, il est nécessaire, pour sortir de cette impasse, d'articuler l'écologie à une philosophie de l'existence. Tel est l'enjeu de sa phénoménologie du "vivre de" qui part de notre condition corporelle et terrestre. En envisageant tout ce dont nous vivons non comme des ressources, mais comme des nourritures, l'auteur insiste sur le plaisir attaché originairement au fait de vivre et montre que nous sommes en rapport avec tous les vivants dès que nous mangeons ou occupons l'espace. La force de ce livre consiste à tirer les conséquences politiques de cette philosophie de l'habitation de la Terre en proposant un nouveau contrat social.

Résumé : Soulignant ce qui est en jeu dans la violence envers les animaux, Corine Pelluchon montre que la cause animale est la cause de l'humanité. Lutter contre la maltraitance animale, c'est prendre la mesure des dysfonctionnements d'une société fondée sur l'exploitation et désirer promouvoir plus de justice. Aussi la question animale est-elle une question politique majeure. Elle nous concerne tous, quels que soient nos positions idéologiques et les conflits d'intérêts qui nous divisent.

Comment retrouver sa capacité d'agir quand les repères s'effondrent à la suite de crises ou de traumas ? Quelle conception du sujet rend justice à la dimension narrative de l'identité ainsi qu'au rôle décisif joué par autrui et par les normes sociales dans la constitution de soi ? Quelle philosophie de l'agir peut rendre compte de la condition d'un être soumis à la passivité, mais également capable d'initiative, et dont l'effort sans cesse recommencé pour définir les valeurs en lesquelles il croit, lui permet de vivre bien avec et pour les autres ? Telles sont les questions servant de fil directeur à ce livre. Issu d'un séminaire visant à rendre accessibles les thèmes principaux de Soi-même comme un autre, il est centré sur la notion d'attestation qui donne un contenu moral à l'identité et répond aux critiques des postmodernes. Corine Pelluchon montre la pertinence de l'herméneutique ricoeurienne pour penser le soin et le rapport entre éthique et politique, mais aussi pour trouver un équilibre entre universalisme et historicité, conscience de sa faillibilité et estime de soi.

L'originalité de cet ouvrage est d'envisager la bioéthique du point de vue de la philosophie politique. Qu'il s'agisse des principes guidant les pratiques médicales ou des dilemmes relatifs aux biotechnologies, la bioéthique pose des problèmes qui renvoient à nos choix de société. Si nous voulons dépasser la bioéthique religieuse et l'éthique minimale, il convient donc d'évaluer les propositions de lois en se fondant sur la description des valeurs phares d'une communauté politique. Ce travail passe également par la déconstruction de l'éthique de l'autonomie qui subordonne la dignité à la possession de la raison, à la maîtrise de soi et à la compétitivité, et véhicule des représentations opposées à l'idéal de solidarité affiché par certaines institutions. Une telle réflexion sur les fondements de l'éthique et du droit conduit à enrichir l'anthropologie sous-jacente à la philosophie des droits de l'homme et à promouvoir une nouvelle éthique de la vulnérabilité. Inspirée à la fois par la philosophie de Lévinas et par l'accompagnement des grands vieillards et des personnes handicapées, cette éthique de la vulnérabilité renouvelle la conception de la subjectivité et invite à reconfigurer les notions d'autonomie et de dignité. Enfin, elle est solidaire d'un humanisme qui implique la dénonciation de certains traitements infligés aux animaux et affirme notre responsabilité vis-à-vis de la nature et des générations futures. Biographie de l'auteur Corine PELLUCHON, agrégée et docteur en philosophie, a enseigné l'éthique médicale à l'Université de Boston. Elle est aujourd'hui maître de conférences à l'Université de Poitiers et a reçu le prix François Furet pour son ouvrage Leo Strauss, une autre raison, d'autres Lumières. Essai sur la crise de la rationalité contemporaine (Vrin, 2005).