L'information d'actualité au prisme des fake news

J'étais déjà avancée en âge, écrit Catherine Gueberschwihr au début de son récit, lorsque j'ai écrit et rédigé ce texte de ma propre main, d'abord sur des tablettes de cire, alors que ma vue déclinait, et j'étais remplie de crainte et rouge de honte à l'idée que vous puissiez jamais connaître mon ignorance". Il est émouvant de lire ces lignes de cette femme qui, au tout début du XIVe siècle, écrit la vie d'une cinquantaine d'autres femmes. Car elles sont rares les femmes de lettres en ce profond Moyen Age et rares aussi les témoignages sur la vie des femmes d'alors. Catherine de Gueberschwihr est un authentique écrivain : elle a l'art du récit et de la notation concrète. Elle dispose d'une documentation sur ces femmes - dont beaucoup ont été mariées - qui donne à son texte un grand intérêt historique et sociologique. L'intérêt de ce texte est encore renforcé par le fait que le monastère d'Unterlinden, dont elle raconte les origines, est aujourd'hui encore un lieu culturel de premier plan : il est le siège du musée d'Unterlinden qui conserve le fameux Retable d'Issenheim. Créé en 1230, le monastère s'est établi sur un site qui s'appelait Sub Tilia (Sous le tilleul), qui a donné le nom germanique, "Unterlinden" . Le manuscrit de Catherine de Gueberschwihr est aujourd'hui encore conservé à la Bibliothèque des Dominicains, à Colmar, lui-même installé dans le monastère voisin, réservé aux hommes. Traduit en allemand dès 1863, transcrit par Jeanne Ancelet-Hustache, l'éditrice de Maître Eckhart, il est aujourd'hui traduit en français pour la première fois.

Résumé : 1134, dans le Jura suisse. Tous les membres, ou presque, du chapitre de la cathédrale de Bâle doivent décider de l?implantation d?une nouvelle communauté religieuse. Moins de deux ans plus tard, le chantier de l?abbaye de Bellelay débutera sur les hauteurs de la montagne du Faucon. Le début d?une véritable aventure humaine? Chronique historique la plus fidèle possible, "Le Clocher de l?abbaye" dévoile un large panorama de la vie quotidienne au XIIe siècle à travers les difficultés de la construction d?une église sur une quarantaine d?années : taxes, féodalité, nourriture, métiers, maladies, jeux, sous la toute puissante houlette de l?Église omniprésente. Renaud de Joux signe un remarquable travail : son documentaire se dévore comme un roman.

Journalisme et science peuvent-ils s'entendre ? Leurs rythmes sont différents, comme leur rapport à la vérité. Quel est le rôle des journalistes, comment parlent-ils de la science, quelle image se font-ils de la science et de ceux qui la produisent ? La science pour le journaliste, c'est aussi le discours que les scientifiques adressent aux médias quand ils espèrent que leurs recherches seront partagées... Ce livre explore le journalisme scientifique dans sa diversité, la manière de produire l'information et de rendre compte de l'actualité scientifique. Il dresse un panorama des enjeux récents soulevés par l'intérêt grandissant des médias pour la science, à l'heure des crises sanitaires et du réchauffement climatique.

Le joyau de l'orfèvrerie du Moyen Age en Alsace était jadis la monumentale sainte croix que possédait l'église de Niedermunster, à mi-pente du Mont Sainte-Odile. Les foules de pèlerins s'arrêtaient pour l'admirer et la vénérer. Seule son image nous est parvenue, car elle a été détruite à la Révolution et l'on était réduit à des hypothèses sur son origine. Christian Wilsdorf a heureusement retrouvé un manuscrit contenant le récit très romancé, rédigé il y a près de six siècles, qui satisfait désormais notre curiosité. Il l'a publié une première fois l'an dernier dans un recueil intitulé " L'Alsace des Mérovingiens à Léon IX ", renfermant un certain nombre des études qui lui sont dues et il le reprend ici de façon plus complète. Ce texte en latin, accompagné d'une traduction française réalisée par Christine de Joux-Bischoff, spécialiste du célèbre Hortus deliciarum, révèle le nom du donateur de la croix et les circonstances qui motivèrent ce don fait au monastère de Niedermunster. Il s'agit d'un personnage déjà bien connu des historiens qui ont traité du règne de l'empereur Louis le Pieux. Il s'appelait Hugues et fut le beau-père du faible Lothaire, fils aîné de l'empereur. C'est lui qui poussa son gendre à se soulever contre son père, avec pour tragique conséquence la division du vaste empire carolingien. Louis le Pieux tenta de résister et fit passer en jugement Hugues, le mauvais conseiller qui craignit une condamnation à mort. Il n'en fut rien et c'est avec l'?uvre d'art réalisée à cette occasion qu'il remercia Dieu. Restaurée en 1197 par l'abbesse de Niedermunster dans l'intention de faire de l'abbaye d'en bas en vrai lieu de pèlerinage et non une simple étape vers le monastère d'en haut, elle fut enrichie de reliques dont la plus insigne était un fragment de la Vraie Croix. C'est alors que fut imaginé son acheminement miraculeux sur le dos d'un chameau, depuis Paris. A Molsheim, Saint-Nabor, Obernai et sur les bornes qui jalonnent le " sentier des chameaux " menant au Moenkalb, des représentations du chameau portant la croix témoignent du succès du pèlerinage dont le souvenir est encore présent.