Les Zélènes. Installations, Performances

L'Hypothèse pornocratique est celle d'une instrumentalisation de la pornographie qui n'a fait que réactualiser, avec les moyens contemporains de l'industrie audiovisuelle et de la diffusion de ses programmes, les divertissements proposés dans l'empire romain décadent : panem et circenses. Cet essai a d'abord été un ensemble de notes et de documents référencés destinés à poser, dans le cadre de l'enseignement en " Théories des arts et esthétique " de l'auteur, la question de l'escamotage du sujet de la pornographie dans la plupart des programmes d'enseignement des écoles de cinéma et, plus largement, dans le domaine de l'audiovisuel, alors même que plusieurs établissements universitaires l'ont abordée dans le cadre général des " études de la culture ". On imagine en effet difficilement une option " pratique du cinéma pornographique " qui côtoierait celles qui sont proposées dans les cursus de ces écoles, car cela mettrait immédiatement en évidence la contradiction inhérente à leur projet de " création comme recherche ". Or il se trouve que cette proposition a été censurée et le cours annulé, et c'est la raison pour laquelle il a souhaité compléter cette première rédaction avec un commentaire argumenté qui aurait dû, sinon, résulter des échanges avec les étudiants.

Dans les études d'esthétique comme dans les autres disciplines académiques, la production universitaire doit respecter certaines normes, explicites ou non, dans son contenu aussi bien que dans la forme. Cet ouvrage montre, à partir d'une sélection de trente-trois textes de l'auteur rédigés entre 1995 et 2019, comment il est possible de traiter des relations entre les arts, les sciences et les techniques dans le contexte de la cybernétique qui en constituent le fil conducteur, tout en détournant cette thématique par diverses échappées inspirées par les théories critiques de la culture, parfois même jusqu'aux limites de la décence. Il montre également comment le hasard, notamment celui des rencontres, y joue le premier rôle pour poser autrement la question de notre relation aux artefacts.

Ce livre n'est pas un manuel pour l'apprentissage de l'art par ordinateur. C'est au contraire un ouvrage qui tente de montrer que, loin d'être la révolution que la plupart des médiateurs annonçaient, l'informatique ancre ses concepts au plus profond des philosophies occidentales, en même temps qu'elle s'anime parfois des lieux communs et des stéréotypes les plus accessoires. La dissolution du principe de représentation qui en résulte accomplit, en impliquant le spectateur dans le simulacre, un désir régressif d'immersion, par laquelle, véritablement, l'esthétique devient universelle et l'art un alibi de la science. La subversion de l'informatique ne réside pas dans l'emploi de l'ordinateur, qui la réduirait à n'en être qu'une pâle imitation de notre biologie, mais plutôt dans le fait que nous nous reconnaissons dans les mécanismes qu'elle rend visibles et compréhensibles, qu'en d'autres termes nous nous découvrons machines en étant machines par elle. L'impératif cartésien de se connaître dans le doute n'aura jamais été mieux incarné que depuis que nous possédons ce moyen d'observation et d'analyse. Nous nous sommes parfois demandé comment quelqu'un comme Robert Filliou se serait approprié l'ordinateur. La réponse nous fut donnée lorsque, visitant une exposition, nous retrouvâmes, cette proposition : " quoique tu fasses, fais autre chose ; quoique tu penses, pense autre chose. " C'est " l'autrisme ".

Cet ouvrage couvre l'essentiel des connaissances du programme de licence. Ces 100 fiches, claires et synthétiques, vous aident à apprendre et à comprendre les matières dispensées afin d'obtenir votre licence de psychologie.