Un chinois à Paris

Résumé : Le bien ou le mal, la justice ou la vengeance, la guerre ou la paix ? Du Groenland à Tel Aviv, en passant par Copenhague et Paris, nous voici plongés dans une réalité qui est la nôtre, dont on soupçonne l?existence mais qu?on préfère ignorer. AURORA : c?est le nom du consortium qui fait main basse sur des réserves de pétrole et de gaz dans le Grand Nord. Son fondateur, un ancien nazi visionnaire, est protégé par des faucons américains et certains hauts responsables de l?Otan. Mais quand les intérêts stratégiques, les appétits économiques et les folies idéologiques se mêlent, l?histoire chemine vers son crépuscule. Il sera taché de haine et de sang. Qui réglerait cela proprement ? Une équipe du Mossad, apparemment en sommeil. Des agents menés par un homme qui a toutes les audaces et tous les talents - sauf celui de résister parfois à la mélancolie. C?était sans compter sur les traîtres. Ceux qui se croyaient les prédateurs deviennent alors des proies. Une intrigue géopolitique glaçante, menée tambour battant.

Résumé : Le bien ou le mal, la justice ou la vengeance, la guerre ou la paix ? Du Groenland à Tel Aviv, en passant par Copenhague et Paris, nous voici plongés dans une réalité qui est la nôtre, dont on soupçonne l?existence mais qu?on préfère ignorer. AURORA : c?est le nom du consortium qui fait main basse sur des réserves de pétrole et de gaz dans le Grand Nord. Son fondateur, un ancien nazi visionnaire, est protégé par des faucons américains et certains hauts responsables de l?Otan. Mais quand les intérêts stratégiques, les appétits économiques et les folies idéologiques se mêlent, l?histoire chemine vers son crépuscule. Il sera taché de haine et de sang. Qui réglerait cela proprement ? Une équipe du Mossad, apparemment en sommeil. Des agents menés par un homme qui a toutes les audaces et tous les talents - sauf celui de résister parfois à la mélancolie. C?était sans compter sur les traîtres. Ceux qui se croyaient les prédateurs deviennent alors des proies. Une intrigue géopolitique glaçante, menée tambour battant.

Février 2002: Vincent Peillon clôturait les travaux de la plus longue mission parlementaire de la Ve République, consacrée à la lutte contre le blanchiment des capitaux en Europe. Qui, deux ans plus tard, a repris le flambeau du travail accompli? Personne.Trois années consacrées à sillonner l'Europe des paradis fiscaux, judiciaires et bancaires; à interroger banquiers, policiers, juges, diplomates, voyous, avocats, ministres; à disséquer les systèmes financiers et les méthodes de dissimulations que les Etats de "référence" - la France pour Monaco ou la Grande-Bretagne pour Gibraltar - cautionnent par leur complaisance. L'affréteur du Prestige était installé dans le canton suisse de Zoug; au Luxembourg, la prospérité serait "un cadeau du ciel"; à Monaco, les juges font mentir les banquiers... A l'évidence, le capitalisme mondialisé demeure un grand désordre que personne ne maîtrise. Paradis fiscaux, sociétés écrans, entraves à La coopération judiciaire et policière: les obstacles à la lutte contre la criminalité transnationale, la délinquance financière et le blanchiment se portent bien. Mai 2004: dix nouveaux pays entrent dans l'Union européenne, dont certains sont notoirement gangrenés par les mafias ou abritent des sociétés écrans. Il est urgent de bâtir, dans le cadre européen et international, un "nouvel ordre public". Si l'on en croit ce livre, incontestablement, il y a du travail.

Pourquoi republier, près de deux siècles après sa première parution, ce livre de Pierre Leroux au titre étrange, anachronique et un peu inquiétant ? S'il y a une actualité de ce livre, il la doit sans doute à son inactualité même, au fait qu'il incarne ce qui aurait pu être une autre voie possible pour l'organisation des rapports du politique du religieux en France. Soit une certaine façon d'entendre la laïcité, très différente de celle qui a triomphé en reconduisant le thème chrétien de la séparation de ce qui est à César et de ce qui est à Dieu, du temporel et du spirituel, des Eglises et de l'Etat. Car c'est précisément cette séparation, étrangement pour nous tant elle nous semble évidente, que Pierre Leroux, s'inspirant de Spinoza, critique et refuse, en même temps qu'il conteste toute possibilité pour l'Etat d'être "neutre" et dénonce les limites, si ce n'est l'hypocrisie, de la seule tolérance. Cela le conduit à une proposition : organiser religieusement la société laïque. Cette proposition républicaine originelle ne peut manquer d'apparaître surprenante. Elle suppose en tout cas, pour être comprise, de mobiliser un autre concept de la laïcité et un autre concept de la religion que ceux qui sont les nôtres aujourd'hui.