Rémy Mabille sergent au Tonkin

L'histoire de l'économie grecque s'est longtemps résumée à une querelle historiographique. Les "modernistes" y voyaient le développement d'une économie marchande préindustrielle. Les "primitivistes" soulignaient, quant à eux, l'extrême faiblesse des moyens, le refus du profit pour le profit et l'ignorance du calcul rationnel du risque. Pour eux, l'homme grec était radicalement étranger à la notion même d'économie. Mais dès l'aube de la Grèce classique, et plus encore à l'époque hellénistique, la production de minerai d'argent permet la frappe de monnayages, alors que le recours au crédit témoigne de la pratique des affaires. Polarisée entre l'oikonomia (gestion du domaine rural) et l'administration du trésor du dieu poliade - qui symbolise sa prospérité - la cité grecque n'a pas découvert l'économie. Elle n'en a pas fait un sujet autonome de sa réflexion et de son action. Mais elle a une politique monétaire et certains font de l'argent un usage qui relève de l'économie. Biographie de l'auteur Olivier Picard est professeur d'histoire grecque à la Sorbonne (Paris-IV).

La figure de saint Colomban joue un rôle majeur dans les études sur le premier monachisme occidental, dont le saint irlandais est considéré comme l'un des fondateurs. L'ouvrage se penche sur les voies par lesquelles la mémoire du saint s'est transmise tout au long du Moyen Age. Plusieurs aspects sont ainsi étudiés : la transmission de la pensée et de la vie de Colomban ainsi que son héritage au sein des monastères créés par le saint. Le volume est constitué de quatre volets, consacrés respectivement : à la diffusion du culte, des reliques et de la mémoire liturgique de saint Colomban ; à la production textuelle du saint ou qui lui est attribuée, ainsi qu'à l'héritage colombanien dans la culture carolingienne et dans la formation de la grande bibliothèque de Bobbio ; à la littérature hagiographique liée à Colomban, notamment à la Vita de Jonas de Bobbio. Enfin, la quatrième partie se concentre sur les formes de la construction du sacré associées aux lieux colombaniens, de l'Irlande, terre d'origine du saint, jusqu'aux fondations monastiques auxquelles il donna naissance sur le Continent, entre témoignages archéologiques et attestations écrites. Les contributions de ce Volume offrent de nombreuses pistes pour une lecture nouvelle d'un phénomène complexe : celui de la formation et de la construction de la mémoire d'un personnage exceptionnel, sur l'histoire duquel s'ouvrent des perspectives multiples et novatrices.

Appelés tantôt indiens, naturels, sauvages ou païens par les Européens, les Polynésiens n'ont cessé de revendiquer leur identité pour échapper à ces nominations indignes. Depuis une trentaine d'années, la littérature polynésienne d'expression française participe à ce difficile combat. Mais il ne suffit pas de repousser l'Autre, de revendiquer une terre ou une langue, pour être reconnu. L'identité d'un peuple n'est jamais figée : toute construction identitaire est le résultat provisoire de multiples négociations conduites à la frontière de ce qu'on peut imaginer n'être plus soi. Le présent ouvrage cerne la part que prend la littérature polynésienne dans ce lent travail de reconnaissance.