Les amants de Saint Pierre

Le chevalier de Saint-George, mulâtre, esclave, natif de la Guadeloupe, était un de ces êtres lumineux offerts au monde par le XVIIIe siècle. Adoubé, preux, maniant avec habileté l'épée, excellent cavalier, le port altier, le regard droit, sincère et puissant, de lui, Chrétien de Troyes n'aurait pas manqué d'en faire - si leur temps avait coïncidé - un de ses héros à l'instar d'un Perceval ou d'un Lancelot. Ami des plus grands tels que le duc d'Orléans, le prince de Galles, le chevalier d'Eon, l'histoire de la vie du chevalier laisse cependant entendre qu'une question l'habitait : Qui suis-je ? Embarqué dans la recherche de lui-même et de la Vérité (il était franc-maçon), à l'issue d'une lutte intérieure intense, il comprit que le choix de vie à opérer est celui de l'incorporel, source de toutes les libertés, au lieu du corporel, riche des limites du monde. Dans les faits, il se détermina nettement dans un texte qu'il rédigea à l'attention des révolutionnaires des années 1789, 1790, et suivantes : Nous sommes donc trois ? ou le Provincial à Paris. Un texte dans lequel il propose sa vision du bien vivre ensemble en invitant ses contemporains à l'union en passant du chaos à l'ordre sans haine et par un effort de volonté.

Sidonie, jeune mère de deux enfants, charbonnière à la Compagnie Générale Transatlantique depuis l'âge de quatorze ans, connaît une misère effroyable. Elle veut se sortir de cet état. Un espoir qu'elle finit par concrétiser. Elle devient vendeuse au marché de Fort-de-France, passant ainsi de l'ombre à la lumière. Mais son malheur est double, et lui cause des épreuves terribles qu'elle doit surmonter seule. Pour se libérer de ce poids, elle entreprend un combat énergique dans le but de donner un nouveau sens à son existence.

Ce second volume de l'Anthologie des épithalames burundais rassemble les transcriptions musicales des soixante-quatre chants de mariage présentés et traduits par Barbara Ndimurukundo-Kururu dans le premier volume. Purs joyaux de l'oralité, les épithalames offrent une remarquable synthèse de l'art vocal burundais en empruntant à tous les genres et à tous les styles de la tradition. Ils composent une vibrante parure de chants et de danses qui accompagne et relate les sept étapes de ce jour de fête extrêmement codifié. Ils s'associent tout particulièrement aux états d'âme de la mariée dont ils expriment les joies comme les peines, la lucidité souvent amère devant la nouvelle condition promise et son acceptation résignée. Les partitions sont assorties d'analyses et de commentaires qui approfondissent notre connaissance du système musical en vigueur et qui nous éclairent sur la relation étroite qu'entretiennent la langue kirundi, la parole et le chant dans la tradition burundaise.