Demain, un autre soleil

En 1833, confronté à la violence et au mépris liés à la servitude, l'esclave Niamé, de l'habitation F... au François, assoiffé de liberté, devient guerrier intrépide et marron farouche. Quand Améline, la fille du maître de l'habitation, et lui découvrent qu'ils sont épris l'un de l'autre de manière indéfectible, elle s'enfuit pour le rejoindre. La répression va alors se déchaîner sur ce couple, qui pour vivre, doit se terrer.

Le chevalier de Saint-George, mulâtre, esclave, natif de la Guadeloupe, était un de ces êtres lumineux offerts au monde par le XVIIIe siècle. Adoubé, preux, maniant avec habileté l'épée, excellent cavalier, le port altier, le regard droit, sincère et puissant, de lui, Chrétien de Troyes n'aurait pas manqué d'en faire - si leur temps avait coïncidé - un de ses héros à l'instar d'un Perceval ou d'un Lancelot. Ami des plus grands tels que le duc d'Orléans, le prince de Galles, le chevalier d'Eon, l'histoire de la vie du chevalier laisse cependant entendre qu'une question l'habitait : Qui suis-je ? Embarqué dans la recherche de lui-même et de la Vérité (il était franc-maçon), à l'issue d'une lutte intérieure intense, il comprit que le choix de vie à opérer est celui de l'incorporel, source de toutes les libertés, au lieu du corporel, riche des limites du monde. Dans les faits, il se détermina nettement dans un texte qu'il rédigea à l'attention des révolutionnaires des années 1789, 1790, et suivantes : Nous sommes donc trois ? ou le Provincial à Paris. Un texte dans lequel il propose sa vision du bien vivre ensemble en invitant ses contemporains à l'union en passant du chaos à l'ordre sans haine et par un effort de volonté.

Cet essai analyse l'orientation mystique de l'oeuvre d'Aimé Césaire : Cahier d'un retour au pays natal. Révélant une autre facette du poète au fil de ses pages, il débouche, au-delà de ce qui est connu de Césaire, sur un fait fondamental : la lumineuse expérience intérieure du penseur qui donne à son message une authentique pureté et à la Négritude, dont il est le chantre, une portée universelle.

Ce second volume de l'Anthologie des épithalames burundais rassemble les transcriptions musicales des soixante-quatre chants de mariage présentés et traduits par Barbara Ndimurukundo-Kururu dans le premier volume. Purs joyaux de l'oralité, les épithalames offrent une remarquable synthèse de l'art vocal burundais en empruntant à tous les genres et à tous les styles de la tradition. Ils composent une vibrante parure de chants et de danses qui accompagne et relate les sept étapes de ce jour de fête extrêmement codifié. Ils s'associent tout particulièrement aux états d'âme de la mariée dont ils expriment les joies comme les peines, la lucidité souvent amère devant la nouvelle condition promise et son acceptation résignée. Les partitions sont assorties d'analyses et de commentaires qui approfondissent notre connaissance du système musical en vigueur et qui nous éclairent sur la relation étroite qu'entretiennent la langue kirundi, la parole et le chant dans la tradition burundaise.