Le sociographe N° 32, Mai 2010 : Confessions. Croyances en travail social

Le glissement sémantique qui voit s'imposer le terme addictions en lieu et place de celui de toxicomanie semble traduire d'autres manières d'appréhender et de traiter les problématiques de dépendances. Le discours se généralise en évinçant la singularité des "shoots" et des produits illicites pour focaliser sur les comportements obsessionnels. En choisissant d'autres angles d'approches tels que la souffrance, le plaisir, le genre, le langage, la relation, etc., ce numéro se situe entre analyses et perspectives nouvelles, entre témoignage et décryptage, entre prévention et intervention, tout en bousculant croyances et représentations.

L'éducation n'est jamais forcément là où on l'attend. Elle déborde, se déplace, se double et se trouble dans des pratiques qui dérangent toujours l'éducation instituée et constitue ainsi le matériel de l'oubli. Cet ouvrage tente de montrer la manière dont les doubles de l'éducation sont oubliés. La thèse ici défendue est que de l'écriture au texte, de l'héritage à la transmission, l'oubli est la condition de possibilité de l'assimilation, de l'éducation et de l'histoire. L'oubli se tapit dans la langue (la faute, l'erreur typographique, la lettre h muette, etc.) ; se glisse dans le corps (les défauts, les rides, les imperfections, jusqu'aux anomalies et aux monstruosités) ; s'insinue dans l'histoire comme la vie qui s'absente. Cet ouvrage montre que l'oubli en éducation, s'il est une nécessité, trouve sa limite paradigmatique dans la figure de celui qui n'est pas éduqué, l'oublié de l'éducation : le monstre et dans une moindre mesure, les tordus, débiles, idiots, bigleux, sourdingues, manchots, ânes et autres culs-de-jatte.

Parler n’est pas dire ! On peut parler pour ne rien dire, parfois, juste pour témoigner de la présence ; parole véhiculant son flot d’émotions, d’incompréhensions et de doutes, de désirs, d’angoisses, d’humeurs... Au moment où l’écriture occupe la plupart des préoccupations de l’ordinaire professionnel, il reste que ces débats ne doivent pas masquer le fait que le travail social se constitue dans et par la parole. Ce numéro lève une partie du voile sur ce qui s’exprime, ce qui se joue, se noue et se dénoue dans et par le langage oral en travail social. A partir de situations professionnelles et de formations : témoignages et analyses au sujet d’un travail social qui ne peut pas ne pas être parlé.

S'appuyant sur une riche bibliographie, l'auteur défend l'idée qu'un enfant qui mange avec plaisir est un enfant qui vit et apprend bien. Ainsi, du Banquet de Platon à aujourd'hui, il prend le repas comme pivot de son analyse d'une éducation conduisant au savoir et à la la vie sociale, au respect de l'autre et à la citoyenneté par la gastronomie.