Un bouquet de bruyère

Au seuil du XXIe siècle, la France, comme d'autres pays, ne peut éluder le défi de la " question sociale " ; on entend par là aussi bien la question rémanente des inégalités sociales relevant de l'histoire du monde du travail que celle, " nouvelle ", de l'exclusion. Cet ouvrage présente l'originalité de ne pas séparer ces deux aspects. Il aborde, en premier lieu, l'évolution des stratégies développées dans les relations sociales par les trois composantes majeures du " bloc social " : le patronat, les syndicats et l'Etat. Par-delà le déclin de l'action collective en France, l'amorce d'un nouveau système de régulation sociale est-elle perceptible ? La deuxième partie, centrée sur le problème de l'exclusion, retrace l'évolution de la politique de protection sociale, puis des politiques de l'emploi. L'efficacité des politiques spécifiques d'intégration et d'insertion visant les " publics " les plus menacés est particulièrement interrogée, ainsi que l'aptitude du système éducatif, d'une part, à faire accéder les jeunes qui sortent du système scolaire à des emplois correspondant à leur formation et, d'autre part, à améliorer l'égalisation des chances. La troisième partie trace le cadre territorial et politique extensif dans lequel sont amenées à se déployer aujourd'hui les stratégies des acteurs et les politiques économiques et sociales de l'Etat. On croise ainsi l'ambition de l'Etat aménageur de réduire les inégalités de développement des territoires et les fractures sociales qui sont inextricablement mêlées. Enfin, cet ouvrage resitue les défis sociaux majeurs au niveau de l'Union européenne. Il soulève la question de la construction progressive d'un espace social européen, elle-même liée à la dimension politique de l'Europe.

Résumé : De l'apparition de l'homme sur terre à nos jours, Mon premier livre des civilisations dresse un panorama des grandes civilisations mondiales accessible aux plus petits. Spécialement conçu pour faire découvrir aux enfants de 7 à 11 ans l'histoire des cultures du monde entier, cet ouvrage présente les grandes inventions, les outils et coutumes, les religions et mythes des différentes civilisations. Il met l'accent sur les événements marquants ainsi que sur les personnages et réalisations emblématiques de chacune d'entre elles. Des cartes et des frises simples et claires permettent de localiser et de situer dans le temps les civilisations pour aider les enfants à construire des repères historiques et géographiques. Un ouvrage indispensable pour accompagner les 7-11 ans dans leur compréhension du monde et un complément idéal aux nouveaux programmes d'histoire et de géographie de l'école primaire.

Que signifie "croire" ? Comment pratique-t-on les religions ? Comment marquent-elles les territoires et comment ont-elles évolué dans l'histoire ? Comment est né l'athéisme ? Et qu'est-ce que la laïcité ? Illustré de nombreux dessins et cartes, Mon premier guide des religions propose aux enfants de 7 à 11 ans une approche transversale des grandes religions mondiales en mettant l'accent sur leurs dimensions historiques et géographiques. Judaïsme, christianisme, islam, bouddhisme, hindouisme... : ce livre compare les textes sacrés, rites, lieux de culte, mais aussi les relations avec le pouvoir et les espaces d'influence des religions pour mieux souligner leurs différences et leurs points communs. Il explique aussi l'athéisme, la laïcité, le sentiment antireligieux et la recherche de nouvelles voies spirituelles, accompagnant ainsi les enfants dans la compréhension des débats liés au fait religieux dans nos sociétés.

Résumé : Le structuralisme a été le grand espoir de modernisation des sciences humaines. Sous la houlette, principalement, de Claude Lévi-Strauss en ethnologie, de Jacques Lacan en psychanalyse, de Roland Barthes en sémiologie, de Louis Althusser en sociologie (marxiste) et de Michel Foucault en histoire et en philosophie, ce mouvement intellectuel prend, dans la France des années 1950-1960, une ampleur telle qu'il bouleverse le paysage intellectuel et remanie en profondeur l'Université française. Puis, à partir des années 1970, l'ambitieux programme s'effondre, plus rapidement encore qu'il ne s'était imposé, et nourrit au passage une position hypercritique à l'égard de la modernité. Un demi-siècle après, il est temps de revenir sur cette aventure intellectuelle pour en comprendre l'engouement ainsi que les raisons de l'échec ; mais également pour expliquer sous et angle la singularité française et ses conséquences, puisqu'elles trouvent des prolongements jusqu'à aujourd'hui.