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UNE ENTENTE DE RAISON
PARFAIT NICOLE
DESJONQUERES
19,00 €
Épuisé
EAN :9782843210297
La dernière décennie a vu changer du tout au tout la face de l'Europe : l'Allemagne s'est réunifiée, augmentant sa population et, potentiellement, son économie d'une façon telle que se crée une véritable disparité avec la France. Dans le même temps, la menace russe, qui contraignait les Européens de l'Ouest à s'unir, a disparu. Ces modifications radicales ont bouleversé les relations franco-allemandes, l'Allemagne se retrouvant au centre du Continent et n'ayant plus désormais besoin de la France ni pour refaire son unité ni pour garantir sa sécurité. D'où la fin du caractère exceptionnel de leurs relations et une "normalisation" de celles-ci. Pour autant, les deux pays demeurent les protagonistes de l'Union européenne, qui ne peut progresser que grâce à leur étroite coopération. L'historique de cette nouvelle situation ainsi que ses divers aspects (diplomatiques, stratégiques, culturels, etc.) sont envisagés par des spécialistes de renom et permettent de mieux comprendre la problématique nouvelle des relations franco-allemandes.
Résumé : Dans une Allemagne du XVIIIe siècle politiquement anéantie, des penseurs vont s'attacher à concevoir une nation allemande idéale. Cette école de pensée s'élabore avec Hamann et Herder pour se cristalliser dans les Discours à la nation allemande de Fichte. S'inspirant des principes de Luther, qui avait défini le peuple allemand comme prédestiné à accomplir la volonté divine ici-bas, elle se développe contre l'esprit rationaliste des Lumières. Au prix d'une véritable révolution, elle reconsidère les notions fondamentales de la philosophie - telles l'esprit, l'universel ou la liberté -, qui ne peuvent être pensées qu'en une langue allemande dont la pureté permet seule l'accès au vrai. Phénomène unique dans l'histoire de la pensée européenne, le nationalisme fonde ici la philosophie, qui le justifie en retour. C'est l'histoire de cette aventure intellectuelle que retrace le présent ouvrage, montrant comment, du XVIIIe siècle à Heidegger, une nation, croyant jouir d'un rapport privilégié à la vérité, se pose en nouveau peuple élu. Composées avec les théories raciales, ces vues contribuèrent à l'établissement du national-socialisme, sur la ruine duquel la nouvelle Allemagne doit rebâtir son identité.
La boussole pour entreprendre en Afrique est à la fois un essai théorique et un guide pratique qui offre des conseils précieux pour réussir dans le monde des affaires sur ce continent fertile. En explorant les opportunités et en relevant les défis, cet ouvrage vise à inspirer les futurs entrepreneurs et à sensibiliser les décideurs aux potentiels du développement entrepreneurial en Afrique.
Et si, en 2060, absolument tous les services devenaient gratuits, en contrepartie d'un temps dédié à un travail gratifiant ? Ce roman explore ce monde réinventé en jouant d'une double temporalité, celle d'une famille vivant en 2024 et d'une autre quelque quarante ans plus tard. Interrogeant les fondements de la société que nous connaissons, ce récit remet en question nos quotidiens normés. Et si la gratuité était synonyme de qualité de vie ?
Hölderlin se situe à la croisée des chemins entre la France et l'Allemagne. La Révolution que la France a accomplie dans l'ordre politique, l'immense poète allemand a tenté de la penser comme révolution dans les rapports de l'Homme à la divine Nature. C'est cette relation entre les deux pays, telle qu'elle se réfracte dans le prisme exceptionnel de Hölderlin, que le présent recueil envisage. La situation unique de Hölderlin une fois définie par Nicole Parfait, Jean-Pierre Lefèbvre analyse les influences exercées par les événements politiques en France sur la vie et les conceptions du poète. A l'intérieur même de son oeuvre, Jürgen Link et Theresia Birkenhauer examinent La Mort d'Empédocle, tandis que Holger Schmidt et Françoise Dastur éclairent la dimension révolutionnaire de l'ensemble. Enfin, un parallèle avec Gilles Deleuze permet à Arnaud Villani de considérer la relation entre Hölderlin et la pensée française ultérieure. Au terme de cette enquête se révèle dans toute son ampleur cette "révolution de la pensée" prônée par Hölderlin, conçue, selon le mot de F. Dastur, comme "pensée de la révolution".
La découverte du rhum a suivi celle de l'Amérique. Dès le XVIe siècle, les Espagnols, les Portugais puis les Français et les Anglais découvrent la possibilité d'obtenir à partir du jus de canne une boisson fortement alcoolisée. D'abord réservé à l'usage des Nègres, des boucaniers et de tous les rustres qui écument le Nouveau Monde, le rhum va connaître un succès grandissant, surtout en Europe et en Amérique. L'évolution de la production reste très liée aux bouleversements coloniaux.
Dans la vieille terre d aurochs qu est l Espagne, la mise à mort des taureaux était une activité ancestrale.Né dans les abattoirs sévillans contre la volonté des autorités, le toreo moderne se hausse peu à peu à la hauteur d un art. Codifié au XVIIIe siècle, il atteint son apogée a la fin du XIXe siècle et au début du XXe.Spectacle dont les grands matadors sont les idoles, la corrida est aussi un phénomène social lié à l essor des villes. Par ses relations avec les bouleversements de l Espagne, ses interactions avec l élevage et le tourisme, elle a en outre une dimension politique et économique. Par-delà la péninsule ibérique, la tauromachie exerce un rayonnement mondial, de l Amérique latine au Midi de la France où elle est devenue un phénomène culturel essentiel.
Homme de guerre et homme du monde autant qu'homme de pensée et d'écriture, Saint-Evremond prend place parmi les grands moralistes du XVIIe siècle, les La Rochefoucauld, Pascal et La Bruyère ; mais sa place est à part : Sainte-Beuve voyait en lui un " Montaigne adouci ". Comme en témoignent généreusement les textes de ce recueil, ce n'est pas l'abstrait des principes qui suscite sa réflexion, c'est l'expérience des rapports que tout homme entretient avec l'histoire, les m?urs, la langue, les livres, avec les autres et avec soi. On voit alors se dessiner en creux la figure du moraliste véritable dont la méthode consiste à prendre la vie pour guide et non les idées préconçues. Cette rare liberté d'esprit et de style qui rend sa lecture si tonique aujourd'hui, Saint-Evremond la laisse s'épanouir dans le mouvement d'un commentaire, d'une conversation, sur le mode privé et amical de la séduction et de la connivence. Il traite de l'essentiel, et, parce qu'il s'agit de l'essentiel, il en traite comme négligemment, du bout des lèvres, avec une fermeté discrète.