Le suicide carcéral : des représentations à l'énigme du sens

Catalogue officiel de l'exposition En couleurs, la sculpture polychrome au musée d'Orsay du 11 juin au 23 septembre 2018. Relativement méconnue la sculpture polychrome du XIXe siècle, est l'une des facettes importante de l'histoire de la discipline. Jusqu'au début du siècle, les seules couleurs admises pour la statuaire était le blanc du marbre ou les patines monochromes des bronzes. Mais la découverte de la polychromie de l'architecture et de la sculpture antiques, tout en suscitant de vifs débats, fait évoluer le regard. La question de l'application de la couleur à la sculpture contemporaine prend le relais des débats archéologiques. Dès les années 1850, des sculpteurs pionniers, tel Charles Cordier, en firent leur spécialité. Une fois les polémiques apaisées, la couleur s'affirme à partir du second Empire grâce à son caractère décoratif pour triompher à partir des années 1880 sous l'influence du symbolisme et de l'Art nouveau. La diversité des matériaux employés témoigne alors de recherches souvent raffinées, aboutissant parfois à des résultats esthétiques surprenants. Cires et marbres peints, marbres de couleur assemblés, bronzes dorés et argentés, pâte de verre, grès émaillé deviennent le nouveau langage de toute une veine de la sculpture française, témoignant du goût de l'expérimentation des artistes de la fin du siècle. L'illusionnisme de la représentation constitue un enjeu majeur de la couleur appliquée à la sculpture, comme en témoigna le scandale causé par la Petite danseuse de quatorze ans de Degas. La sculpture en couleurs devient ainsi le médium privilégié d'Henry Cros, Jean-Léon Gérôme, Louis-Ernest Barrias, Jean-Désiré Ringel d'Illzach, Jean Carriès, Paul Gauguin. L'exposition présente, autour d'un ensemble d'une cinquantaine d'oeuvres des collections du musée d'Orsay, un panorama sélectif de cet aspect très particulier de l'art du XIXe siècle.

Michel, c'est le truand. Bruno, le flic. Chacun raconte son histoire, leur histoire. Michel a touché à tout, ou presque: vol, braquage, fausse monnaie, racket, proxénétisme. Il a aussi tué. Réputé « dangereux », il a connu Fresnes, les Baumettes, les centrales, les QHS, ce qu'il y a de pire en prison.Bruno a accompli une carrière de policier, d'abord à la gendarmerie, puis à la PJ et enfin à l'Office central de répression du banditisme. Il a filé des suspects, libéré des otages, tiré sur des voyous dans « Lyon-Chicago ».Au bout du chemin, les deux frères s'interrogent: pourquoi avoir choisi l'ordre ou le désordre?

Résumé : "Qu'est-ce que j'ai fait ? Pourquoi elle m'aime pas ? Pourquoi elle me fait ça ? Pourquoi moi ?" Combien de fois me suis-je demandé "Pourquoi ? Pourquoi ?" J'ai huit ans, je ne comprends pas, je ne comprends pas parce qu'elle ne fait pas ça à mes frères et à mes soeurs. Pourquoi seulement à moi ? Qu'est-ce que j'ai fait ? A la longue, on ne se pose même plus ces questions, on ne pense plus à rien, la faim et les coups rétrécissent le monde et l'estomac. Manger, n'importe quoi, marcher, se protéger, attendre, se recroqueviller, obéir, pleurer, tenir, manger, la peur, tout le temps, la faim, la peur, la honte... Je vis la même chose que les déportés. A la longue, il n'y a plus de pourquoi, il n'y a plus que la honte et le silence." Comment survivre à un tel début dans l'existence, comment se construire une vie "normale" ?Après cinquante ans de silence forcé, Raymonde Papet-Lépine raconte ce qui ne se dit pas. On ne guérit pas d'une telle violence, on la subit toute sa vie. Cela s'est passé tout près, tout le monde savait. L'auteur va se battre toute sa vie contre les conséquences de ce silence, notre silence. "Je veux témoigner de ce que j'ai vécu pour qu'on sache que si on ne peut jamais se remettre totalement de ce genre d'expérience, on peut pourtant se construire une vie digne d'être vécue. Ma recette ? Aider les autres, aider ceux qui sont dans le besoin ou la souffrance. Et se battre."