Histoires et aventures polaires (1838-2000)

L'état de crise générale qui règne aujourd'hui dans la société française, comme l'a révélé, entre autres, l'ampleur sans précédent de la "manif pour tous", menace aujourd'hui l'universalité même de notre modèle sociopolitique national. Depuis que les trois notions qui fondent nos "valeurs républicaines" - liberté, égalité, fraternité - ont été détournées de leur sens véritable. La "liberté", devenue illimitée, consacre un sujet dominé par son seul ego, l'"égalité" est désormais synonyme d'une abolition de toute différence, fût-elle biologique, et la "fraternité" se réduit à des promiscuités imposées. D'une promesse d'élévation citoyenne passant par l'accession de tous à l'autonomie, les principes des Lumières semblent bien conduire aujourd'hui à la négation même de ce qui définit notre humanité. Comment pareille grandeur humaniste a-t-elle pu dégénérer, en moins de trois siècles, en humanitarisme hygiénique de base ? Ne faut-il pas chercher dans l'échec métapolitique du libéralisme mondialisé la réponse à cette question, qui dépasse de loin la banale scission gauche/droite ? Paul-François Paoli passe au crible les mensonges et les contradictions criantes de la "religion laïque" en convoquant tour à tour dans le débat saint Augustin, Nietzsche, Raymond Boudon ou encore Pierre Manent.

Jean-Baptiste Charcot (1867-1936), médecin passionné de voile, fut l'un des plus grands explorateurs français du début du XXe siècle. Fasciné par les zones polaires, il y accomplit plusieurs hivernages et pris la tête de plusieurs expéditions. Il disparut en mer à bord du Pourquoi pas IV en septembre 1936. Ses obsèques donnèrent lieu à des funérailles nationales.

L'antiracisme, nécessité morale absolue, a atteint ses objectifsen Occident. Toute idée de suprématie raciale y est désormaisdélégitimée et celui qui s'en prévaudrait encourrait, à justetitre, l'opprobre des institutions et des médias. Pourtant, alorsque les racistes avérés sont devenus très marginaux dans nossociétés, l'antiracisme s'est mué en une idéologie à la foisdiffuse et contraignante qui outrepasse largement sa raisond'être. Manipulée comme une arme de disqualificationmassive, elle impose un terrible chantage sur quiconque oseinterroger l'immigration, l'influence de l'islam ou lemulticulturalisme. Non contente de réintroduire le délitd'opinion, elle interdit par ailleurs, au nom d'un universalismeau rabais, toute réflexion sur la grandeur et l'unicité de laculture européenne. A travers une méditation historique surl'épineuse question de l'identité française, Paul-François Paolidéconstruit une doxa tyran-nique qui stérilise le débat public.

L'ambition de cet ouvrage est de présenter un panorama non exhaustif de la vie intellectuelle française et de ses enjeux idéologiques à travers un certain nombre d'éléments de langage et de noms propres couramment utilisés par les hommes politiques, les journalistes et les citoyens. Il s'agit notamment de démontrer que moult personnalités de renom (écrivains, philosophes, personnages historiques...) auxquels nous faisons spontanément référence, loin d'exprimer ce que l'on veut leur faire dire, témoigneraient plutôt de l'inconsistance de l'idéologie à la fois lénifiante et contraignante du "vivre ensemble" à laquelle on nous exhorte. Au-delà de ce constat, comment une société où l'idée de Vérité a disparu du champ philosophique et politique pourrait-elle absolutiser des valeurs, fussent-elles républicaines ? Et comment donner du sens à ce fameux "vivre ensemble" si ces "valeurs" fonctionnent sur un mode qui exclut du champ de la normalité ceux qui n'y adhèrent pas ? Tel est le paradoxe général que fait apparaître ce livre.