Ne ferme pas les yeux devant la nuit noire

A travers cette cinquantaine de situations Jacques Trémintin démontre combien l'action sociale moderne relève plus que jamais du grand art, voire du funambulisme, de l'intelligence matinée d'expérience, dans un contexte toujours contraint dont il faut tirer le meilleur avec des femmes et des hommes qui tentent modestement certes, mais avec la conviction de leur importance, d'accompagner des parents et des enfants en souffrance, via leurs compétences techniques mais aussi leur humanité. Avec, fréquemment, l'interrogation sur l'impact à terme des efforts développés, mais le sentiment que sur l'instant la décision s'impose. Avec, régulièrement, la satisfaction si non la fierté d'avoir la preuve que l'on a "bien fait" par-delà le sentiment d'écoper à la petite cuillère une barque qui coule. [... ] Ce livre, séduisant à lire par ces vignettes à double lecture est en vérité un document infiniment politique sur le travail social en protection de l'enfance. Elle a toujours eu mauvaise presse ?? A tort. On est loin de l'Assistance publique du passé et même de la DDASS d'avant-hier. Pour autant, beaucoup, notamment de professionnels doutent aujourd'hui de son efficacité. Bien évidemment, comme toute institution humaine, elle supporte la critique et appelle encore et encore des améliorations, mais Jacques Trémintin le démontre avec maestria, la protection de l'enfance moderne ne mérite pas la critique souvent injuste qu'elle supporte. Reste l'essentiel ? : offrir à ces enfants et ces adultes en souffrance dans l'instant une présence humaine, une écoute pourquoi pas critique et un accompagnement bienveillant et à niveau souvent y compris par-delà leurs 18 ans. Cela est possible, cela se fait tous les jours sans trompettes. " Extrait de la préface de Jean-Pierre Rosenczveig

De prime abord, les Ennéades de Plotin troublent tout projet de lecture méthodique. La profusion des analyses, la richesse des aperçus, la teneur métaphysique de l'ensemble en font une somme qui suscite parfois un sentiment "d'inquiétante étrangeté". Peu à peu se dessine pourtant, d'un paragraphe à l'autre, d'un traité à l'autre, l'architecture secrète de l'oeuvre. Tout s'ordonne autour d'une seule interrogation déclinée à l'infini : l'être se dit-il, oui ou non, en un seul sens ? Et le lecteur, qui aperçoit, directement ou en filigrane, ce fil d'Ariane, est soudain frappé de stupeur devant la précision et la finesse des analyses. Non seulement il assiste alors à la plus formidable entreprise de déconstruction des thèses platoniciennes ou aristotéliciennes, mais il pressent que la force subversive des Ennéades pourrait bien mettre en question tout ce qu'il croyait fermement établi. Dans un temps où l'on invoque à tort et à travers la différence de l'être et de l'étant, en ignorant ce que cette notion doit à Plotin, c'est le processus d'émergence et de maturation de la différence ontologique dans les Ennéades que ce travail tente de reconstituer ; ce qui en fait une introduction doublement éclairante.

Bergson est un penseur difficile car c'est un métaphysicien d'une envergure exceptionnelle. Il est l'égal de Platon ou de Descartes, et sur ce point son écriture limpide ne doit pas nous tromper. Si les grandes questions qu'il réexamine de livre en livre nous semblent familières : le temps et l'espace, la liberté, la mémoire, l'union de l'âme et du corps, l'analyse et l'intuition, etc. , leur traitement est, en fait, si original qu'il peut déconcerter les lecteurs non avertis et mener à faire plusieurs contresens... en ne mesurant pas, par exemple, toute la nouveauté de la définition de la conscience dans Matière et Mémoire (1896), ou en sous-estimant le débat, pourtant partout présent en filigrane, entre Bergson et Kant. Le pari du présent volume, qui se veut un outil de travail à la fois pédagogique et universitaire est donc de restituer, au moyen d'une quarantaine de citations commentées, toutes les problématiques qui courent dans l'oeuvre entière de Bergson et de proposer une lecture progressive et approfondie de ces huit textes majeurs.