Freud pas à pas

Résumé : La réception de l'oeuvre sartrienne a évolué : les lectures actuelles ne sont plus celles des contemporains de l'auteur de L'Etre et le Néant. En témoignent les contributions ici rassemblées, qui toutes interrogent librement parfois de façon intempestive la pensée de Sartre, qu'ils invitent à redécouvrir sous un jour nouveau. Le principe du présent livre a été de placer au centre de la réflexion une oeuvre qui, bien que déterminante pour la pensée contemporaine, n'occupe toujours pas pleinement la place qu'elle mérite dans l'institution philosophique universitaire en France. Conçu dans un esprit solidairement explicatif et critique, cet ouvrage questionne les enjeux actuels de la lecture de Sartre. La première partie, "Thèmes et concepts", propose un éclairage nouveau de certains aspects et concepts spécifiques de l'oeuvre. La seconde, "Art et littérature", présente des articles davantage consacrés à la théorie sartrienne de la littérature, de la poésie et de l'art. La troisième partie, "Confrontations et réceptions", expose la façon dont Sartre a pu être lu par les philosophes des générations suivantes et les réponses qu'il aurait pu leur adresser. Enfin, la quatrième partie, "Sartre en contexte", analyse le contexte historique dans lequel s'est développée sa pensée.

L'histoire des peuples qui ont une histoire est, dit-on, l'histoire de la lutte des classes. L'histoire des peuples sans histoire, c'est, dira-t-on avec autant de vérité au moins, l'histoire de leur lutte contre l'Etat." (Pierre Clastres) Penser les sociétés dites "primitives" non pas comme des sociétés sans Etat mais comme des sociétés contre l'Etat, telle est la révolution copernicienne opérée par Clastres dans le champ de l'anthropologie politique. Au côté de James C. Scott et de David Graeber, Clastres est une des figures éminentes de ce qu'il est convenu d'appeler "l'anthropologie anarchiste". Pour cette dernière, il s'agit avant tout de s'intéresser aux sociétés qui ont constitué des mécanismes de résistance à la verticalisation du pouvoir et qui se sont employées à limiter le risque de voir apparaître des institutions autoritaires et des rapports de domination. Dans nos sociétés à Etat, à l'heure où les formes du contrôle étatique et de la dépossession politique se renouvellent et s'intensifient, la pensée de Clastres constitue une ressource inestimable pour qui s'interroge sur notre consentement à la domination et sur les moyens de nous rendre ingouvernables.

Résumé : Début juin 2008, les doctorants de philosophie de l'université Paris X (Université Paris Ouest-Nanterre-La Défense) consacrent leur séminaire commun à Jean-François Lyotard (1924-1998) qui fut un temps, autour de 1968, une figure marquante de leur département. Occasion pour ces jeunes chercheurs d'interroger la pensée de ce philosophe des plus singuliers qu'ils n'ont pas connu personnellement ; de revenir à froid sur l'événement qu'elle n'a cessé d'être dans sa discontinuité parfois déroutante ; de lui rendre justice (ce qui ne veut pas dire l'approuver) au-delà de ce postmoderne qui l'a grandement fait connaître et méconnaître à la fois. Dix-sept textes portant sur différents aspects de l'oeuvre de Jean-François Lyotard, préfacés par Jean-Michel Salanskis, sont rassemblés ici : I) le rapport de Lyotard à Husserl, Levinas et Wittgenstein ; II) l'esthétique ; III) l'articulation entre esthétique et politique ; IV) les élaborations des notions de figure et de langage ; V) la philosophie politique ; VI) la notion d'enfance. Le recueil se clôt sur un article de Jean-François Lyotard, " Essai d'analyse du dispositif spéculatif ", introduit par Corinne Enaudeau.