Pierre Clastres. Les sociétés contre l'Etat

Résumé : La réception de l'oeuvre sartrienne a évolué : les lectures actuelles ne sont plus celles des contemporains de l'auteur de L'Etre et le Néant. En témoignent les contributions ici rassemblées, qui toutes interrogent librement parfois de façon intempestive la pensée de Sartre, qu'ils invitent à redécouvrir sous un jour nouveau. Le principe du présent livre a été de placer au centre de la réflexion une oeuvre qui, bien que déterminante pour la pensée contemporaine, n'occupe toujours pas pleinement la place qu'elle mérite dans l'institution philosophique universitaire en France. Conçu dans un esprit solidairement explicatif et critique, cet ouvrage questionne les enjeux actuels de la lecture de Sartre. La première partie, "Thèmes et concepts", propose un éclairage nouveau de certains aspects et concepts spécifiques de l'oeuvre. La seconde, "Art et littérature", présente des articles davantage consacrés à la théorie sartrienne de la littérature, de la poésie et de l'art. La troisième partie, "Confrontations et réceptions", expose la façon dont Sartre a pu être lu par les philosophes des générations suivantes et les réponses qu'il aurait pu leur adresser. Enfin, la quatrième partie, "Sartre en contexte", analyse le contexte historique dans lequel s'est développée sa pensée.

Le livre propose une introduction à la pensée de Jean-François Lyotard qui prend pour fil conducteur son traitement du concept d'aliénation. En effet, son parcours est marqué par l'exigence de déterminer son rapport à la notion d'aliénation. Successivement, le philosophe va défendre la nécessité du concept comme catégorie critique, la rejeter en raison de présupposés intenables, ainsi que l'idée solidaire d'émancipation, puis tenter d'élaborer une notion d'aliénation constitutive, sans perspective de désaliénation, qui a pour modèle notre rapport à l'inconscient, la langue et l'enfance. Le lecteur pourra ainsi suivre les grandes étapes de cette philosophie singulière qui ne cesse de remettre ses positions sur le métier. Pour chaque période, les idées de Lyotard sont mises en perspectives par l'évocation des conceptions de ses contemporains sur les mêmes sujets: Althusser, Baudrillard, Deleuze, Derrida, Foucault, Habermas, Lacan, Rorty...

Le cadre théorique offert par la pensée de Norbert Elias permet une approche renouvelée de l'épistémologie des sciences humaines. A une époque où la transdisciplinarité est devenue un lieu commun de la recherche, où la contestation des frontières entre disciplines est monnaie courante, la théorie éliasienne peut nous aider à élaborer avec sérieux de telles pratiques de recherche en considérant les exigences et les difficultés. En effet, le discours d'Elias, qui relève de la sociogenése mais aussi de la psychologie sociale, conceptualise et met en oeuvre une collaboration entre sociologie, histoire et psychologie. La théorie du processus de civilisation exige d'inscrire l'étude des sociétés humaines dans le cadre historique de leur développement sur la longue durée. En outre, la sociogenèse doit s'accompagner d'une psychogenèse des représentations. Elias, de façon élective, a en effet soulevé le problème de l'articulation entre inscription sociale et économie psychique. S'il peut éclairer aujourd'hui des recherches et travaux articulant différentes disciplines, c'est d'abord parce qu'il a poussé loin l'analyse des errements auxquels nous conduit la parcélarité ou le cloisonnement des savoirs. Mais Elias a également mis lui-même en oeuvre de fructueuses recherches interdisciplinaires, tout en livrant des arguments pour penser ce qui résiste au syncrétisme voire à l'oecuménisme disciplinaire.

Norbert Elias (1897-1990), sociologue juif allemand, lecteur de Freud, a produit une oeuvre atypique. Sa théorie du « processus de civilisation » ? largement reconnue ? propose une sociogenèse de la modernité qui articule le développement historique des sociétés et le réglage social de la vie affective.L?originalité d?Elias est d?affirmer l?historicité de l?affectivité : la monopolisation progressive de la violence physique par l?État a induit une transformation lente de l?économie psychique et porté les individus socialisés à adopter des formes d?autocontrainte. Cette histoire processuelle connaît pourtant des stases et des reflux, et même des phases de « décivilisation ». Pour les comprendre, Elias prend en compte la singularité des situations historiques ainsi que la multiplicité des causes façonnant les moeurs des nations. Aussi confie-t-il à la collaboration des disciplines (de la sociologie avec l?histoire ainsi qu?avec la psychologie) la tâche de saisir l?ensemble des faits humains qui concourent à la constitution de la modernité.Après avoir cerné la pensée d?Elias et les objections qu?elle suscite, le présent ouvrage montre qu?elle offre un appui précieux pour qui travaille à diagnostiquer les pathologies sociales contemporaines, dérivant de la constitution des hommes en « individus ».Table des matières : RemerciementsRepères chronologiquesÉditions des oeuvres d?Elias utilisées et liste des abréviations des textes citésIntroductionUn Elias « philosophe » ?Quelques remarques sur l?oeuvreFils directeursChapitre 1. Le processus de civilisationIntroduction : histoire et affectsUne sensibilité plus fineL?histoire des formes sociales de la sensibilitéLe principe des transformations émotionnellesLa question des invariantsChapitre 2. Perturbations et illusions duprocessus de civilisationLa question du « reflux »Les autres formes de conscience. Retour en arrière ?Les figures historiques de la conscienceLa production historique d?une conscience illusoireLe « je sans nous » et le nous comme « terre nourricière »L?effet de retardement et la résistance des anciennes images de soiLectures et interprétations du temps présentChapitre 3. La décivilisationReflux et décivilisation. La possibilité de la décivilisationL?interprétation du nazismePrésentationDécivilisation et processus de civilisationUne sociologie historique du nazismeUne sociologie historique de l?« aveuglement » des Juifs allemandsChapitre 4. Une sociologie des interdépendancesQuelques principes générauxLa formation de l?État moderneLes unités de survieLa théorie des interdépendancesInterdépendances, pouvoir et interactionsDes « interdépendances spécifiques »Qu?est-ce qu?une configuration ?La balance des pouvoirsLa théorie des rapports entre groupes établis et groupes marginauxChapitre 5. Théorie de la sociologie« Lever le voile des occultations »Engagement et distanciationL?analyse sociale en première et en troisième personneContre les dichotomiesUne sociologie « historique »Le temps longL?absence de commencements absolusLa collaboration des disciplinesChapitre 6. Elias et les « disciplines »1. Histoire et sociologie. Critique de la science historiqueLe procès de la philosophie classique« Le plus freudien des sociologues »Les usages des sciences. Modèles biologiques, usages et critiquesLa sociologie de la connaissanceUne sociologie de l?art ? La fonction et la formeChapitre 7. Réception et postéritéUne réception tardiveElias dans la philosophie françaiseQuelques enjeux contemporains de lectureConclusionGlossaireNotices biographiquesBibliographieIndex nominumIndex rerumNotes Biographiques : Claire Pagès est maître de conférences à l?Université François Rabelais (Tours) et directrice de programme au Collège international de philosophie. Elle est l?auteur de Hegel & Freud. Les intermittences du sens (2015), Qu?est-ce que la dialectique ? (2015) et Lyotard et l?aliénation (2011).