Le système stratégique international

En sacralisant la république française, on commet trop souvent la faute de raisonner comme si ce système ne pouvait être que le régime politique idéal. Or, tout dans l’histoire actuelle de ce régime, qui s’abaisse aux pires ignominies, annonce que l’ordre des choses établi en France ne peut durer. On peut voir, dans l’état déplorable de la France du début du XXle siècle, le résultat de 40 années de politique d’une rare stupidité qui, sous l’empire d’une souveraineté faussée par un affreux système électoral excluant de la représentation nationale 40% des électeurs et dévoyée par la fédéralisation rampante de l’Europe, ont abouti à son déclassement et sa dégradation morale. Il n’existe de signe plus effrayant, plus décisif, de l’épouvantable situation de la France actuelle que ce fanatisme d’une caste politico-médiatique s’employant avec rage à donner le «la» au fédéralisme dévorateur et au cosmopolitisme nourricier du terrorisme islamiste. Pauvre France qui aura trouvé dans l’impuissance et la corruption républicaines le spectacle de sa grandeur humiliée et, plus encore, de sa décadence fatale.

Le droit international est souvent sollicité pour interdire l'arme nucléaire. Pourtant, celle-ci bénéficie d'une légalité de principe qui structure l'ordre mondial et permet d'en déduire les fondements juridiques de la dissuasion nucléaire. En France, l'arme nucléaire détermine en partie l'appareil d'Etat en incarnant l'assurance-vie de la Nation en cas de crise grave. Cette dimension existentielle amène à s'interroger sur la pertinence de l'inscrire dans la Constitution. S'il se constate une coutume de l'exécutif, l'arme nucléaire française participe au fonctionnement des pouvoirs publics sans pour autant être une norme. Dépasser cette contrainte nécessiterait de systémiser en droit constitutionnel l'arme nucléaire en revenant à son concept originel de "force de frappe" . Actualisant sa définition juridique, cet ouvrage propose de constitutionnaliser la force de frappe, afin de consacrer la valeur constitutionnelle de l'arme nucléaire au titre de l'indépendance nationale.

Résumé : Quetzalcóatl, le serpent à plumes, occupe une place privilégiée dans le panthéon des civilisations du Mexique ancien. La croyance des Indiens en ce personnage légendaire était si forte qu'en voyant arriver les conquérants espagnols ils crurent que s'accomplissaient la prophétie de Quetzalcóatl. N'avait-il pas prédit, avant de disparaître, que les hommes blancs et barbus viendraient d'Orient, porteurs de son message ? Mystérieusement surgi des flots, Quetzalcóatl lui-même serait, selon la tradition, venu d'un lointain pays du Levant. Dieu blanc, homme, oiseau et serpent à la fois, il était symbole de vie et de civilisation. C'est à lui qu'on attribue l'invention du calendrier, de l'écriture, des livres. C'est lui qui aurait enseigné le savoir et les techniques en matière d'agriculture, d'artisanat, d'instruments musicaux et d'architecture. Etre de droiture et de bonté - malgré quelques défaillances par trop humaines -, Quetzalcóatl est aux prises avec les déités des ténèbres, assoiffées de sang, et les instincts frivoles ou féroces des hommes. José López-Portillo, président du Mexique, reprend et remodèle dans une langue poétique les vieux textes aztèques. Soucieux de "traiter l'aspect humain de ce personnage mystérieux" sans pour autant laisser de côté le "principe philosophique avec lequel Quetzalcóatl s'identifie dans la théologie indienne", l'écrivain et l'homme d'Etat nous invite à une réflexion sur les problèmes du bien et du mal dans l'Etat, sur les tentations qu'hommes et peuples connaissent, à pratiquer le pouvoir.