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Les conflits : valeurs, sociétés & religions. Le conflit des valeurs
Ouelbani Mélika
NIRVANA
15,00 €
Épuisé
EAN :9789938531855
Des conflits, de plus en plus graves, entre les valeurs ne cessent de croître et on invoque de plus en plus ce qu'on appelle "crises des valeurs" et ce, au nom d'un traditionalisme qui semble refaire surface dans les différentes sociétés. Il semble que le rejet de l'autre devienne, paradoxalement, monnaie courante à une époque où on parle de mondialisation et où la communication devient si aisée. Il serait opportun de comprendre que la diversité est une richesse et ne conduit ni à l'explosion ni à l'implosion des sociétés. Ce projet a pour objectif majeur de préciser ce qu'on entend par "valeurs" dans les différents domaines et de s'interroger sur la conflictualité et sur un universalisme permettant de penser la dialectique de la diversité. La pluralité ne s'oppose pas à l'élaboration de principes fondamentaux capables de diriger nos jugements et donc nos actions et ne débouche pas sur "une guerre des Dieux".
Les réponses que la philosophie donne à nos questions doivent être fondamentales pour la vie de tous les jours et pour la science. Elles doivent être indépendantes des découvertes expérimentales de la science. La science construit une maison avec des briques auxquelles, une fois, posées on ne touche plus. La philosophie nettoie une pièce et il lui faut donc manipuler les choses à plusieurs reprises. L'essence de sa procédure tient à ce qu'elle commence par la pagaille peu importe d'être dans le brouillard dans la mesure où le brouillard s'éclaircit graduellement " Wittgenstein, 1931.
Le Cercle de Vienne a constitué un des mouvements philosophiques les plus influents entre les deux guerres. Les membres du Cercle défendaient une philosophie d'inspiration scientifique pour lutter contre l'obscurantisme. Popper qui avait pourtant combattu cette philosophie, reconnaissait que grâce à elle "nous sommes tous devenus plus attentifs à ce que nous disons et à la manière dont nous nous exprimons". Ce livre montre la difficulté de parler d'une pensée unique réunissant tous les membres du Cercle de Vienne et rectifie quelques malentendus entourant le positivisme logique.
Qu'est-ce que le positivisme? Dans quel sens le positif s'oppose-t-il au métaphysique? Les positivistes sont-ils scientistes? Quels sont les rapports du positivisme avec l'empirisme, d'une part et le logicisme d'autre part? Peut-on parler d'une continuité entre le positivisme de Comte et le positivisme logique du XXe siècle?
Teber, de derrière son métier à tisser vertical, l'interpella dès son arrivée : —Soukaina, viens t'asseoir à mes côtés, j'ai quelque chose d'important à te dire. La jeune fille resta debout, appréhendant une mauvaise nouvelle, et de ses mains tremblantes, elle écarta les fils de chaîne du métier à tisser et passa sa tête à travers l'ouverture. Teber la laissa faire et continua sur un ton grave : —ô, ma fille, tu dois savoir qu'il est dans nos traditions auxquelles nous attachons de l'importance et que nous perpétuons de génération en génération cet acte qui te protégera et t'honorera, celui de te mettre à l'abri des regards. Tu t'éclipseras, tel un soleil, pour un certain moment et tu ne sortiras de chez toi que le jour où ton prince charmant viendra te chercher... Cet acte, d'une autre époque, d'une tradition séculaire, se nommait "El-hijba". Amti Soukaina lâcha les fils de chaîne, ces barreaux, sortit sa tête de l'ouverture, ce parloir, et alla se coucher. Il était cinq heures de l'après-midi. Elle avait douze ans.
Cet ouvrage vient apporter une pierre à l'édifice qu'il faut ériger pour répondre aux défis que rencontrent la sociologie et les sciences sociales au Maghreb face aux mutations de ces sociétés. Certes, après la révolution de 2010-2011 en Tunisie, la sociologie s'est libérée de la tutelle de l'Etat et les enquêtes empiriques dans différents domaines se sont multipliées, sur les jeunes, les femmes, les espaces publics, les mouvements sociaux, la justice sociale, etc. , mais, les élaborations théoriques demeurent parfois insuffisantes, sinon absentes ! Or pour la sociologie comme pour les autres disciplines des sciences sociales, nous avons besoin de grilles d'analyse et de problématiques théoriques bien ancrées. A cet égard, la sociologie pragmatique peut nous fournir certains appuis théoriques et conceptuels pour l'étude des sociétés maghrébines.