Incidence N° 3 : Le surmoi, genèse politique. Autour de Freud et Kelsen

Les hasards de l'existence ont fait que j'ai plutôt vécu en réseau qu'autrement, je veux dire un autre mode.Le réseau est un mode d'être.Il s'en faut de rien, du simple passage du masculin au féminin, pour que le mode devienne la mode; le mot reste le même et la chose évoquée n'est plus la même chose.J'ai donc vécu aux hasards de l'existence plutôt en réseau qu'autrement et il se trouve qu'aux hasards de ce que je lis volontiers, il y a toujours quelque réseau qui se trouve par là.C'est un peu l'histoire du recoin de mur et de l'araignée qui finissent par se rencontrer; si l'araignée l'a bien cherché, on peut dire aussi que le recoin de mur attendait.Et il est vrai que j'en arrive à me dire que le réseau m'attend à tous les virages. Celui-ci qui va sur ses quinze ans d'âge -ce qui, pour un réseau, est un âge très avancé - a pour projet la présence proche d'enfants autistes.Ces jours-ci je me demande si ce projet n'est pas prétexte, le projet véridique étant le réseau même qui est mode d'être.À vrai dire, des réseaux, il en pleut et il semble bien que cette prolifération de réseaux atteint son comble dans les moments où les événements historiques - dont Friedrich Engels dit qu'ils sont le produit d'une forme inconsciente et aveugle- sont intolérables et il faut bien dire que, sur cette propension à être intolérables, les événements historiques sont doués.

Confiance, complicité, partage ou "ménagement réciproque d'intérêts et échange de bons offices", l'amitié ne se laisse pas aisément circonscrire. Il est difficile d'en parler sans risquer de réduire sa complexité, d'aplanir ses ambiguïtés ou simplement de banaliser une relation qui, par sa singularité et son intensité, paraît à première vue se dérober à toute explication. Faire l'éloge ou la critique d'une valeur aussi reconnue ne projette aucune lumière sur la consistance d'un sentiment qui se manifeste aussi bien sur le plan privé des relations individuelles que sur celui, public, de la Cité. Il faut approcher l'amitié beaucoup plus simplement. En la posant comme un fait. En y voyant non seulement un sentiment, mais aussi une pratique du lien social, inscrite dans la quotidienneté de la vie, observable à travers toutes les modalités possibles d'échange - cadeaux, lettres, paroles, services - et dont la description, si elle ne permet pas de "définir" l'amitié d'une manière univoque, contribuera peut-être à en faire entendre la musique, dans son harmonie comme dans ses dissonances.

D'une construction économique et politique, l'Europe se transforme en un espace aux frontières incertaines dans lequel font irruption les problèmes les plus divers: les vagues d'immigration, l'accueil fait aux nouveaux venus ou bien le refus de les accueillir, les politiques d'hygiène et de prévention des pandémies, les mécanismes de sécurité mis en place contre les menaces terroristes, les positions à prendre face aux conflits militaires dans différentes régions du monde. Dans ces domaines, chaque pays membre dispose désormais d'une marge de manoeuvre bien restreinte, car ils ressortent de plus en plus de la compétence des instances de l'Union. C'est dire qu'ils sont l'objet d'une nouvelle citoyenneté qui, étant encore floue et souvent discriminatoire, est aussi à construire, à étendre à tous ceux qui vivent en Europe et à remplir par des contenus concrets. Dans leur condition de citoyens de l'Union européenne, les auteurs de ce recueil tiennent ici leurs discours. Philosophes, scientifiques, écrivains, ils débattent d'affaires "politiques", mais ils ne sont pas pour autant des femmes ou des hommes politiques. La vie en commun a besoin de se nourrir d'idées qui ne s'épuisent pas dans la pratique quotidienne. Elle a besoin de voix qui, au-delà de l'urgence des décisions, prennent un peu de distance pour regarder la vie sous un jour imprévu. Ce jour, nous avons voulu le répandre sur ce que nous avons appelé la vie en Europe.