Illusio N° 6/7, printemps 2010 : Mafia et comportements mafieux

A partir des années 1980 Wolfgang Pohrt s?en prend dans de nombreux livres, articles de journaux et interventions publiques aux tendances antisémites et antiaméricaines de la nouvelle gauche allemande. Il attaque alors, entre autres, le mouvement pacifiste dans lequel il voit le représentant d?un nouveau nationalisme allemand décomplexé. En 1997 paraît un de ses livres les plus théoriques : Brothers in Crime. Le livre a pour sous-titre : L?être humain à l?époque de son inutilité. De l?origine des groupes, cliques, bandes, rackets et gangs. Pohrt y décrit le processus de dissolution de la société, depuis les débuts du capitalisme moderne et l?époque jusqu?au crime organisé moderne en passant par le capitalisme développé de l?époque de Georges Duroy, le héros du roman de Guy de Maupassant, Bel Ami. Le propos de Pohrt n?est pas que la société est de plus en plus minée par des bandes et par le crime organisé. La vérité singulière de la société capitaliste n?est pas que tout y est organisé en bandes, mais que tout paraît y être organisé en bandes. Certes, derrière cette apparence se cache la vieille contradiction entre le salariat et le capital. Mais on ne peut expliquer cette apparence que donne la société post-bourgeoise en renvoyant à la seule nature de la production capitaliste. L?observation sociologique selon laquelle des bandes se forment dans tous les domaines sociaux, la possibilité de décrire, d?une façon générale, des processus sociaux en termes de bandes et de formation de bandes, ainsi que le fait que l?individu est prêt à concevoir en termes de formation de bandes, non seulement lui-même, mais aussi ses rapports sociaux, tout cela n?est possible que sous certaines conditions. C?est seulement quand l?individu est atomisé et impuissant, quand il n?est donc plus capable, comme c?était la caractéristique de l?individu bourgeois, de façonner sa propre vie et son propre environnement, quand il ne peut plus se ménager un règne plus ou moins grand de liberté où il pourrait agir, c?est alors seulement que l?individu peut se fondre dans une bande. Depuis le début des années 2000, les prises de parole de Pohrt se font plus rares. Il y a quelques mois, il a publié un petit livre chez l?éditeur Tiamat ; son éditeur de toujours : Kapitalismus Forever (remarques sur la crise, la guerre, la révolution, l?évolution, le christianisme et l?islam).

Selon Monique Oblin-Goualou, "la poésie est un acte d'amour, une louange à Dieu, une communion spirituelle de l'homme avec l'ensemble des lumières de la grotte étoilée, lumières matérielles et lumières intellectuelles, lumières spirituelles". Le bonheur d'une pensée en liberté va se perdre dans la multitude des images, jeux d'esprit d'une surexistence. Les sagesses anciennes retrouvent la vie dans des rêveries du quotidien, des mythes et des épopées, du spirituel.

Pour rendre acceptable et légitime ce mode de "vivre ensemble" , l'institution sportive mobilise tout un arsenal idéologique qui permet de masquer la réalité de ce qu'elle met en jeu en valorisant à l'extrême des caractéristiques et des modes de fonctionnement certainement les moins utiles à l'avènement d'une société hostile à la prédation, à savoir démocratique et juste.

Il est courant que le sport soit assimilé à l'art en tant que constituant de la culture, et même que lui soit conférée à travers l'olympisme une dimension d'universalité. Or le Troisième Reich a pulvérisé l'illusion selon laquelle l'essor des techniques, des sciences et de l'esthétique industrielles irait de pair avec le développement culturel. Dans ce solide travail dirigé par le professeur Patrick Vassort à l'Université de Caen, Nicolas Oblin démontre, en s'appuyant sur le paradigme nazi, en quoi le sport institutionalisé — devenu producteur de mythes et d'une culture de masse — est profondément antitranscendantal, anticulturel, antidémocratique. Dénonçant le schisme qui existe entre une telle conception du sport et l'art véritable, cet ouvrage est une importante contribution à une meilleure compréhension de l'idéologie totalitaire hitlérienne.