Les peuples Bantu : migrations, expansion et identité culturelle. 2 Tome 2

Le rôle éducateur de l'Egypte pharaonique vis-à-vis de la Grèce (ce qui n'est point un "mirage" intellectuel ou un "imaginaire" historique), l'Ecole d'Alexandrie avec tous ses savants (moment crucial du développement culturel et scientifique de l'humanité), les mots grecs d'origine égyptienne (encore en vie dans les langues modernes) : tels sont les thèmes et questions examinés dans cet ouvrage. Textes grecs des auteurs anciens, textes égyptiens, faits archéologiques, travaux pertinents de l'érudition contemporaine, méthodologies critiques interdisciplinaires, goût et sensibilité pour une culture générale solide, style clair et rigoureux : voilà qui donne à cet ouvrage toute sa force et sa magnifique envergure intellectuelle, sur des questions historiques si peu explorées, - l'histoire de la pensée humaine dans l'Antiquité méditerranéenne, d'un point de vue interculturel. Au lieu de "l'enfermement culturel" coutumier, l'auteur élargit au contraire nos perceptions et consciences, en montrant comment circulent et voyagent les faits de civilisation pour consolider finalement, la conscience culturelle planétaire de l'espèce humaine.

Si l'on distingue nettement l'accessoire de l'essentiel, le contingent de l'indispensable, il ressort que la dynamique de la renaissance africaine a pour finalité politique l'Etat fédéral africain, qui est véritablement, pour les générations africaines actuelles et futures, la seule issue. Ce texte vibrant et nécessaire présente, de façon claire et convaincante, ce que pourrait être la puissance de l'Etat fédéral africain à l'échelle continentale, dans l'urgence du monde contemporain.

Entre la vision ou l'orientation des chercheurs africains et les idéologies des analystes européens au sujet de l'Afrique, de son histoire, de ses civilisations, de ses langues et de son avenir politique, le fossé se fait de plus en plus grand. D'un côté fonctionne le paradigme hérité de l'historiographie de Hegel qui a engendré le primitivisme ethnologique, les analyses et concepts tiers-mondistes ; de l'autre côté, le paradigme conçu par Cheikh Anta Diop, désormais à l'oeuvre, intensément, auprès de toute l'intelligentsia africaine mondiale. Autres désignations du paradigme ethnologique : africanisme, eurocentrisme, et autres tiers-mondes, etc. Le racisme est souvent nettement discernable dans les études africanistes eurocentristes. Aux USA notamment, le paradigme africain est connu sous le terme "d'afrocentricité", et non "d'afrocentrisme", comme aiment dire les africanistes. L'auteur examine scrupuleusement, sans passion, mais vigoureusement, en signe de réponse aux attaques virulentes des africanistes, le récent ouvrage collectif publié aux Editions Karthala et intitulé Afrocentrismes. L'Histoire des Africains entre Egypte et Amérique. Ce qu'il faut percevoir, à travers ces querelles universitaires, c'est la montée irrésistible, extraordinaire, globale, de la conscience historique et culturelle africaine, partout dans le monde, en vue de la Renaissance Africaine, tandis que recule, fatalement, l'africanisme, renouvelant sa ruse, mais incapable de faire une saine auto-critique et de reformuler, en conséquence, son discours post-colonial.

L'université de Lubumbashi (RDC) a reconnu solennellement le 14 octobre 2016 l'importance du travail pédagogique et scientifique du professeur Obenga à l'occasion d'une cérémonie de collation du grade de "docteur honoris causa". Lors de cette cérémonie fut prononcé par le récipiendaire un discours de circonstance relatant l'itinéraire intellectuel, la formation et les acquis scientifiques de recherche à la suite de travaux fondateurs de Cheikh Anta Diop.