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Vatican S.A. Les archives secrètes du Vatican
Nuzzi Gianluigi ; Rigoni Tazio
HUGO ROMAN
20,00 €
Épuisé
EAN :9782755606997
Après la faillite de la banque Ambrosiano, le Vatican pensait bien en avoir fini avec les scandalesfinanciers. C'était un voeu pieux. Monseigneur Dardozzi (1922-2003), homme clef des finances du Vatican et membre important de l'IOR, la « banque du Vatican », a constitué des archives secrètes, d'environ quatre mille documents, et les a confiées à sa mort, à Gianluigi Nuzzi, auteur de ce livre. Ces lettres, rapports, bilans, procès-verbaux, virements dévoilent une face cachée des finances du Vatican. Ces archives prouvent l'existence d'un nouveau scandale dont la cheville ouvrière est Monseigneur de Bonis, secrétaire particulier de Monseigneur Marcinkus, au temps de l'affaire Ambrosiano, qui avait échappé, lui, à la justice italienne, grâce aux accords du Latran interdisant à l'Etat italien de poursuivre judiciairement toute personne travaillant dans les structures centrales de l'Etat du Vatican. Monseigneur de Bonis a créé un réseau parallèle à l'IOR de comptes affectés à des fondations ou à des associations de bienfaisance fictives les protégeant ainsi de toute curiosité mal placée. Ces comptes chiffrés sont ouverts à des banquiers, des entrepreneurs, des promoteurs immobiliers, des mafieux et des hommes politiques de premier plan comme Giulio Andreotti, sous des noms cryptés. Ils recueillent des centaines de millions d'euros appartenant à ces personnes, souhaitant cacher leurs avoirs, et de l'argent « sale » comme le méga pot-de-vin de l'affaire Enimont révélé par l'opération Mains Propres, mais aussi de l'argent « propre » donné par les fidèles (le denier du culte)! Tout cet argent est ensuite transféré anonymement par un système très sophistiqué sur des comptes personnels, en utilisant des montages financiers complexes, via, par exemple, des bons du Trésor dont les numéros sont identifiés et dont on retrouve les traces? sur les comptes fictifs créés par Mgr de Bonis dans l'IOR parallèle, échappant ainsi à la comptabilité officielle de l'IOR. Il existe donc un IOR parallèle, véritable système offshore protégé de la justice italienne par les accords du Latran. C'est une banque dans la banque, utilisée également par la mafia pour ses« affaires » industrielles, financières et politiques, dans la discrétion et l'anonymat le plus complet. Un paradis fiscal sous le contrôle exclusif de l'Etat du Vatican. Le tout au nom de Dieu. Il va sans dire que Mgr de Bonis profite de ce système pour se constituer une fortune considérable à titre personnel. A partir de tout ceci, Nuzzi mène alors une autre enquête basée sur de nouveaux témoignages mêlant politique et finances. Car certains de ces comptes affectés à des hommes politiques et à des mafieux, comme Toto Riina et Bernardo Provenzano, sont destinés à financer la création d'un parti politique de centre qui pourrait servir de point d'appui à l'Eglise après la chute attendue de la démocratie chrétienne. Récit d'un nouveau scandale dans les murs du Vatican.
Résumé : Trafics, faillites, comptes falsifiés, détournement des deniers du culte : grâce à des centaines d'enregistrements et des documents secrets inédits, ce livre lève le voile sur la corruption que le pape François tente de contrer au Vatican. Dangereux révolutionnaire pour les uns, sauveur du monde pour les autres, auteur d'une encyclique au succès mondial, ce souverain pontife est déjà entré dans l'Histoire. Néanmoins, sa détermination à se débarrasser de la gangrène qui ronge l'Eglise catholique se heurte à une virulente contre-attaque de l'ancien système : vols de documents, chantages, écoutes illégales : autant d'opérations criminelles qui mettent la vie du pape en danger...
Nuzzi Gianluigi ; Temperini Renaud ; Giraudon Phil
En mai 2018, cinq ans après les premières mesures d'urgence demandées par le pape François pour assainir les finances du Vatican, le constat est plus alarmant que jamais. Si rien n'est fait, le versement des salaires et des pensions sera compromis et, avec lui, l'intégrité et l'existence même du petit Etat : la faillite est annoncée pour 2023. A travers cette enquête s'appuyant sur plus de trois mille documents confidentiels, Gianluigi Nuzzi dévoile les machinations qui, malgré l'urgence, entravent l'ultime mission de sauvetage mise en place par François : opérations de déstabilisation des fidèles collaborateurs du pape, sabotage acharné de leur travail, budgets falsifiés... Face à l'inertie d'une Curie corrompue, aux privilèges et aux malversations scandaleuses que certains veulent à tout prix dissimuler, François parviendra-t-il à sauver le Vatican de la banqueroute imminente ?
Résumé : Depuis le pontificat de Paul VI, le Vatican est le théâtre de scandales jamais élucidés qui paralysent les réformes récemment engagées par le pape François. Cette nouvelle enquête de Gianluigi Nuzzi jette la lumière sur quelques-uns de ces secrets : la mort mystérieuse de Jean-Paul Ier et sa rencontre décisive, jamais relatée jusqu'à présent, avec Mgr Marcinkus ; la négociation secrète entre le Vatican et le parquet de Rome pour clore l'enquête sur la disparition d'Emanuela Orlandi ; les mouvements de capitaux illicites d'une ampleur phénoménale à l'IOR ; les complots liés au trafic de drogue ; l'existence d'un lobby homosexuel au Saint-Siège ; les multiples chantages décrits ici, preuves à l'appui, pour la première fois. Cet ouvrage est le fruit de nombreuses années de recherches d'un des plus grands spécialistes du Vatican attaché à défendre cette institution contre les pratiques qui la minent depuis des décennies.
Pour qui ce précis est-il fait ? Vous cherchez une méthode claire et brève de la dissertation de philosophie. Vous voulez des conseils pratiques pour réussir l'épreuve. Vous souhaitez voir des exemples de copies réelles, notées par le jury. Ce livre est pour vous. Ce que vous y trouverez - Des conseils pour améliorer votre pratique sur table : comment aborder l'épreuve, analyser le sujet et utiliser les rapports du jury pour augmenter vos chances au concours. - Une méthode complète : apprenez la fonction de chaque paragraphe, comment construire un plan rigoureux quel que soit le sujet et éviter les écueils qui disqualifient la plupart des copies. - Une lecture guidée de plans détaillés et de dissertations commentées, qui vous montrent comment appliquer la méthode concrètement dans des copies de concours réelles. - Une section inédite pour optimiser votre préparation, de vos fiches à votre gestion du temps le jour J, grâce aux principes des sciences cognitives. Il y a une méthode derrière une excellente dissertation de philosophie. Ce précis vous l'enseigne, pas à pas. Marie-Christine Nizzi, ancienne élève de l'Ecole Normale Supérieure, est agrégée et Docteur en Philosophie (Paris I, Panthéon-Sorbonne). Elle enseigne à Harvard University.
Dans la lignée de Off campus, la nouvelle série de Elle Kennedy ! Il entre en première année d'université avec un seul but en tête : pas de petites amies. L'an dernier, il s'est laissé distraire par sa vie amoureuse, ce qui lui a coûté sa saison de hockey. Cette année, il a décidé de renoncer aux femmes. Son équipe passe en premier. Mais ces bonnes résolutions vont être difficiles à tenir. Il se trouve qu'il se retrouve en binôme avec une fille hyper sexy sur un projet d'école. Une bavarde invétérée qui a beaucoup d'arguments pour elle. Une fille déterminée à faire ressortir son côté sauvage...
Leur amour est interdit mais peuvent-ils y résister ? Calder a grandi au sein d'une communauté religieuse au coeur des Etats-Unis. Ses membres obéissent aux ordres d'un gourou qui a banni tout progrès technique et les isole du reste du monde. Si Calder n'a pas eu la même enfance que les autres petits Américains, il est plutôt heureux de grandir là, entouré de sa famille et de ses amis. Mais le jour où Eden arrive dans la communauté, les choses vont commencer à changer pour lui. Cette petite fille doit devenir, à l'âge adulte, la compagne de leur leader et elle est la clef d'une prophétie plutôt inquiétante pour la communauté. Il est interdit à Calder, simple travailleur agricole, de fréquenter Eden qui grandit auprès des membres les plus puissants de la secte. Pourtant, il va se nouer entre eux une relation amicale qui se transforme au fil des années en un amour fusionnel et profond. Quel avenir ont-ils dans une communauté où leur passion est interdite ? Mais est-il possible d'y résister ?
On dit que les opposés s'attirent. Et s'il y en a bien une qui est d'accord avec ça, c'est Summer, parce qu'il n'y a aucune raison logique pour qu'elle soit attirée par Colin Fitzgerald. En règle générale, elle n'aime ni les intellos tatoués, ni les jeux vidéo, ni les joueurs de hockey qui pensent qu'elle est volage et superficielle. De son côté, Fitz n'est pas persuadé que cette fille solaire, sûre d'elle, en un mot magnifique, soit celle qu'il lui faut. Et pourtant, il va falloir qu'il s'y fasse car... ils sont colocataires !
Todd Anna ; Tricottet Marie-Christine ; Childlin E
Grâce à Zed, Tessa échappe au pire et peut commencer une nouvelle vie indépendante à Seattle. De son côté, Hardin se rapproche de plus en plus de Richard, le père de Tessa, jusqu'à l'héberger dans leur ancien appartement pour l'aider à s'en sortir ! L'occasion parfaite pour prouver qu'il a changé et que, peut-être, il peut devenir quelqu'un de bien. Mais est-ce une manipulation de plus à son actif ? Reste-t-il un espoir pour Tessa et son incorrigible bad boy ? Les nuits entre les deux amants sont plus passionnées que jamais et Tessa se jette à corps perdu dans cette liaison tumultueuse. Pourtant son entourage semble croire que sa relation avec Hardin est vouée à l'échec. Elle va alors mener l'un de ses plus durs combats pour sauver son couple. C'est sans compter sur un cruel coup du destin qui va faire ressortir les pires démons d'Hardin... Tessa arrivera-t-elle à chasser les ténèbres dans l'esprit torturé de son homme ?
L'histoire de la papauté est complexe et ne se résume pas à l'histoire de la religion catholique. Institution globale, cherchant à guider les sociétés, la papauté doit être réinsérée dans un cycle historique de long terme, celui qui a vu un espace marginal, désigné d'abord comme "chrétienté" puis comme "Occident" , se développer avant de se projeter à la conquête du globe, jusqu'à la "mondialisation" actuelle. Son rôle a souvent été esquivé par un compromis historiographique entre auteurs laïcs, soucieux de faire un récit du progrès dégagé de l'Eglise, et auteurs catholiques, désireux de faire l'histoire irénique et morale d'une papauté humanitaire au-dessus des Etats, des frontières et des guerres. L'objet de cette réflexion sera au contraire d'envisager la papauté comme un acteur majeur à une échelle globale dans une histoire qui ne peut se réduire à un ordre linéaire et simpliste, celui d'un progrès scientifique, économique ou d'une sortie de la religion, une histoire dont on cherchera à redécouvrir toute la pluralité.
Quand Rome est mise à sac (410 ans ap. J. -C.), un soupçon naît chez les Romains adversaires du christianisme : serait-il responsable du déclin de Rome ? Augustin relève le défi de cette interrogation. La force et l'originalité de La Cité de Dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. Augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de Dieu et la cité terrestre. Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du Christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. La paix de Dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. La cité de Dieu est certes présente dans l'Eglise, et donc dans le monde : elle n'y est pas "réalisée" et ne le sera jamais. Bien au contraire, la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre. En celle-ci, tout - y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du Jugement dernier, tout garde une valeur unique. Le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires. Les résonances politiques, religieuses, culturelles de La Cité de Dieu, dont c'est la première traduction intégrale en "poche", ont été immenses dans l'histoire de l'Occident.
Pouderon Bernard ; Salamito Jean-Marie ; Zarini Vi
Premiers : les plus anciens de ces textes sont immédiatement postérieurs aux derniers écrits des apôtres (fin du I ?? siècle) ; les plus tardifs se situent à la frontière du II ? et du III ? siècle. Le corpus commence avec des hommes qui ont connu les apôtres : Clément de Rome fut proche de Pierre. Il prend fin avec les disciples de leurs disciples : Irénée de Lyon se réclame de Polycarpe de Smyrne, qui avait connu Jean. - Certains témoignages et quelques poèmes sont moins anciens. Ecrits : les auteurs, "Pères de l'Eglise" pour la plupart, ne cherchent pas encore à bâtir une oeuvre. Ils disent qui ils sont, comment ils vivent et meurent, ce qu'ils croient. Leurs textes adoptent les formes les plus variées : lettre, récit, traité, dialogue, discours judiciaire, poème... formes empruntées à la littérature de leur univers culturel, l'hellénisme, à moins qu'elles n'aient des parallèles dans la littérature juive, comme les actes de martyrs, dont l'Ancien Testament offre l'archétype. Pour exprimer les réalités nouvelles, les vieux mots changent de sens : baptizein, "immerger ", devient "baptiser" ; ekklesia, "assemblée ", signifie désormais "église". Chrétiens : la période est celle de l'autodéfinition du christianisme. Le terme apparaît autour de 117, chez Ignace d'Antioche. C'est le temps de la séparation, plus ou moins rapide et marquée selon les aires culturelles, d'avec le judaïsme. Se constituent peu à peu des usages liturgiques, des règles communautaires, un canon des Ecritures, des doctrines qui formeront le dogme de l'Eglise "catholique", c'est-à-dire universelle. Naissance d'une religion, d'une Eglise, d'une littérature. A la fin du Il ? siècle, sous l'oeil des "païens" et des juifs (dont on présente aussi, en ouverture, les témoignages), l'Eglise est en passe d'unifier ses usages et d'installer ses institutions. Le christianisme a trouvé sa place dans la société. Il a propagé ses idées dans le monde intellectuel. De cette aventure, car c'en est une, les Premiers écrits chrétiens retracent les divers aspects, d'une manière extraordinairement vivante.
Quand Rome est mise à sac (410 ans ap. J. -C.), un soupçon naît chez les Romains adversaires du christianisme : serait-il responsable du déclin de Rome ? Augustin relève le défi de cette interrogation. La force et l'originalité de La Cité de Dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. Augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de Dieu et la cité terrestre. Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du Christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. La paix de Dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. La cité de Dieu est certes présente dans l'Eglise, et donc dans le monde : elle n'y est pas "réalisée" et ne le sera jamais. Bien au contraire, la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre. En celle-ci, tout - y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du Jugement dernier, tout garde une valeur unique. Le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires. Les résonances politiques, religieuses, culturelles de La Cité de Dieu, dont c'est la première traduction intégrale en "poche", ont été immenses dans l'histoire de l'Occident.