Le carnet de Candice

Un guide entièrement repensé, en phase avec les nouvelles tendances du monde du voyage : abondamment illustré pour offrir un avant-goût de la destination, clair et synthétique pour construire facilement son itinéraire, riche en conseils et astuces pour des expériences au plus près des habitants. Les meilleures expériences d'un voyage au Kenya : les nombreux parcs nationaux (Tsavo, Hell's Gate, Amboseli...), la réserve nationale de Masai Mara, la forêt de Kakamega, Nairobi, le parc national marin de Kisite, le plateau de Laikipia, le mont Kenya, les Aberdare, Lamu... Un chapitre entier dédié à la préparation d'un safari au Kenya Une sélection inspirante et très pratique d'itinéraires pour découvrir le meilleur du Kenya Des zooms sur les nombreuses activités de plein air (randonnée, surf, balade à dos de dromadaire...) et un focus mis sur les aventures en pleine nature. Des éclairages sur la culture kenyane et notamment sur la cuisine (plats, coutumes locales, saisons...). Toutes les informations pratiques pour préparer son voyage

Il y a au moins deux écueils qui entravent la lecture des oeuvres de Nietzsche: l?hyperdramatisation qui consiste à interpréter la tragédie au sens de catastrophe et le déclin au sens de péril; l?ultrapolitisation, qui consiste à monter en épingle le surhomme alors qu?il s?agit d?une notion extraite de la pièce de théâtre Faust de Goethe, et à mettre en avant la "volonté de puissance" alors qu?il s?agit d?une notion forgée à partir d?un mot de Schopenhauer et d?un autre de Spinoza. Faut-il rappeler que la soi-disant tragédie est une forme de théâtre poétique de l?antiquité grecque, et que le prétendu déclin est une immersion salvatrice et nourricière dans le réel? Faut-il aussi rappeler que l?hypothétique surhomme est en fait un désir vers le potentiel créatif? Faut-il surtout rappeler que nous sommes en présence de mauvaises traductions, et donc d?une déformation orchestrée de la pensée profonde de Nietzsche. Si nous devions qualifier la philosophie de Nietzsche, nous l'appellerions la philosophie joyeuse. À l'opposé des clichés qui pèsent sur son nom, Nietzsche est le philosophe de la joie, de la créativité et de la vie. Les apports de Nietzsche sont nombreux. Du point de vue esthétique, il révolutionne la théorie de la forme en rendant Dionysos complémentaire d'Apollon. Du point de vue de la théorie de la connaissance, il introduit la créativité au coeur des processus de savoir. Et du point de vue de la théorie de l'être, il redonne vie au mouvement de la réalité. Contrairement aux idées reçues, Nietzsche a élaboré un véritable système philosophique, qui a pour nom le perspectivisme, et qui a pour caractéristique d'être un système ouvert, dynamique et fécond, des atouts qui rendent la pensée de Nietzsche d?autant plus fondamentale et actuelle.

Le passé parlait et, sur les pages embaumées de notre journal, quelques vers de malheur entrèrent dans la mêlée. Etait-ce l'une de ces magies que l'on appelle poésie ? Non... La poésie, pour nous, n'est pas ce que nous écrivons aujourd'hui. C'est ce que l'on écrit tous les jours sur une société qui n'a que ses larmes pour la protéger ! La vraie poésie, c'est la marque d'une balle laissée par la société sur la poitrine d'un innocent..." "Ce texte poétique au carrefour du témoignage, de l'incantation et de la mémoire s'inscrit dans une forte tradition narrative très bien maîtrisée" (Philippe Tancelin). "La poésie, c'est le miroir de nos sociétés en ce qu'elles ont de beau ou de hideux... Une voix, cinglante et retentissante, émerge des décombres des nuits de guerre et du chaos pour nous indiquer la voie à suivre : devenir des héros des temps nouveaux. Renaissance !" (Thibault Sylver Ko-Batoka).

La nuit des figues est une re ? flexion sur l'exil et la folie, sur la relation de conse ? quence entre la perte de sa langue d'origine, la perte de repe`res culturels et la maladie mentale. Les poe`mes oscillent entre plusieurs espaces, un dehors et un dedans : dedans, la te^te de l'homme fou, sa souffrance et les voix qu'il entend, ses dialogues avec son grand-pe`re, les bruits de la ville, les voix des passants ; dehors, l'ho^pital psychiatrique ou` il est interne ? , l'avis me ? dical du psychiatre qui conclue que ce patient est "selon nos crite`res habituels, maniaco-de ? pressif, mais il se pourrait simplement qu'il soit alge ? rien. Nous ne sommes pas anthropologues. Traitement : Haldol". Les poe`mes sont issus d'une pie`ce de the ? a^tre, e ? crite et mise en sce`ne par Nae ? ma Boudoumi en hommage a` son pe`re, immigre ? alge ? rien arrive ? en France dans les anne ? es 1970, comme tant d'autres appele ? s par les dispositifs migratoires franc ? ais. Nous avons e ? te ? frappe ? s par la puissance poe ? tique de l'e ? criture de Nae ? ma Boudoumi et lui avons propose ? de se ? lectionner certains passages de sa pie`ce qui, mis bout a` bout, constituent ce recueil de poe`mes. Sa re ? flexion sur les the`mes du langage et de l'identite ? , de l'importance des mots pour dire le monde, a conduit l'autrice a` e ? crire certains passages de son recueil en arabe. Nous les avons conserve ? s en arabe dans le texte franc ? ais. Le lecteur doit aller chercher le mot qui lui manque dans l'autre langue et balayer du regard les deux e ? critures pour reconstituer l'entie`rete ? du dialogue. Une fac ? on de de ? placer son regard, de perdre le lecteur comme le sont les nouveaux arrivants dans un pays dont ils ne mai^trisent pas la totalite ? de la langue, mais dont ils saisissent seulement des bribes. Une fac ? on aussi de tisser a` l'e ? crit le franc ? ais et l'arabe dans un croisement signifiant. Les dessins de Zoe ? Laulanie nous ont frappe ? par leur the ? a^tralite ? : leur composition aux perspectives fortes, comme une perception inte ? rieure des sce`nes et des espaces. Elle s'est empare ? e de la pie`ce de the ? a^tre de Nae ? ma Boudoumi, puis des neuf poe`mes. Elle a cherche ? en dessins la perception du monde par un homme "fou" , la rue, la ville, les gens, l'inte ? rieur et l'exte ? rieur de son e^tre, la peur et la nuit, les re ? miniscences de l'enfance dans un pre ? sent d'adulte. Elle nous a propose ? des carnets de dessins entiers, des peintures sur des enveloppes, des frises et, comme pour la pie`ce de the ? a^tre, nous avons choisi, taille ? , agence ? . Voici comment "La nuit des figues", surgie de l'amour pour un pe`re immigre ? alge ? rien devenu fou, est devenue un recueil de poèmes.