A la recherche de la pensée interstitielle

C'est proprement dans les Ecrits logiques et philosophiques que Frege considère la pensée comme la première des trois recherches logiques, après la négation et le jugement. La pensée constitue donc le noyau ontologique de l'expression la plus achevée de sa philosophie de la logique et la pointe avancée de sa conceptographie. Ce qui est en jeu, c'est l'indice de la simplicité logique de la pensée fondée sur la compositionnalité des pensées...

Comment peut-on ne pas penser à la "crisologie" ? Indice par excellence des savoirs modernes, de l'avenir de la raison et du devenir des rationalités, la crise n'engendre pas seulement la montée des incertitudes ; elle est aussi l'une des barbaries du contemporain qui exposent les sociétés libres à la difficulté du surgissement de l'humain et aux paradoxes de l'irrationalité.

Les choses ne sont pas que des choses. Peut-être quelque chose d'essentiel échappe-t-il encore à la méthodologie philosophique appliquée aux théories des formes complexes aujourd'hui. Comment le simple et le complexe, deux catégories apparemment contraires, sont-elles dès les prémices de l'univers, nouées de façon inséparable ? Tel est le problème onto-cosmologique que vise à résoudre l'homme sur terre, pour autant qu'il est exposé à l'avènement du posthumanisme persistant et au surgissement du transhumanisme subsistant. La nature n'est plus seulement moulée dans une série des formes chaotiques, mais elle est aussi façonnée par une concaténation des systèmes catastrophiques. Il existe donc des choses imprévues que personne n'a jamais vues et des pensées fractales que personne n'a jamais eues dans le monde.

Ce qui est dit est dit par ceux qui savent ce que parler veut dire. En choisissant de regrouper quelques considérations métalogiques sur les moments qui ont traversé l'histoire contemporaine de la philosophie contemporaine de l'esprit, en termes de nature et limites des représentations, valeur et portée de la théorie de la signification cognitive de Frege à Quine, cet ouvrage donne une idée de l'âge de la science logique, à la lisière de la sémantique et l'épistémologie. En restituant de manière critique la diversité des projets de ces derniers, ces lectures philosophiques font écho à la complexité des rapports entre logique et ontologie du sens. Elles posent donc le problème de la démarcation de la signification et de la représentation dans le débat contemporain de Quine avec Frege. Une telle clarté critique face à l'imprécision des mots au coeur des modèles représentationalistes, en alerte, présente néanmoins d'importantes difficultés épistémologiques. Elle ne manque pas de soulever une série d'objections, dont la suite des enjeux et des débats autour de la question de la signification qui est désormais confrontée à la thèse controversée défendue par les philosophes de la perception en la situant entre phénoménologie, grammaire philosophique et sciences cognitives.