Et maintenant le pouvoir. Un horizon politique afroféministe

Résumé : A question du rôle et des places (genrées) est incontournable pour avoir une approche féministe de la famille. C'est, parmi les rôles les plus ancrés dans la culture haïtienne, l'archétype de la fanm potomitan [la femme soutien de la famille], le potomitan étant le poteau central du temple vaudou - ce serait une récompense que d'être une fanm potomitan - que Doris Lapommeray nous invite à refuser. L'autre place dans la famille, est celle de l'enfant. Darline Alexis nous propose de questionner son absence/présence/prétexte dans la littérature haïtienne. Il sera aussi question de la famille que l'on choisit, avec les textes de Michèle Lemoine sur la famille artistique et de Jeanne-Elsa Chery sur les femmes en politique. Qu'en est-il de la famille dont on hérite ? : Sharma Aurelien nous présente un état des lieux des luttes féministes autour de la question des familles monoparentales que les femmes tiennent à bout de bras. La famille et le couple restent pour les femmes l'espace de prédilection des violences patriarcales sous toutes leurs formes ; Stéphanie François et Dorvensca M. Isaac nous offrent deux textes de fictions sur le sujet. Il sera aussi question de la famille à laquelle les femmes incarcérées sont arrachées et des liens impossibles à retisser avec leurs enfants et proches à la sortie. Parfois, plus que d'autres, c'est une famille qui nous choisit ? : c'est le cas de Sergina Trenti et Jessica Lundi-Léandre, toutes les deux nées en Haïti et adoptées par des familles blanches françaises.

Résumé : Nègès Mawon présente Alaso. Fondée en 2015, Nègès Mawon est une organisation féministe revendicatrice qui lutte pour l'émancipation des femmes et leur libération de toutes les formes de violences et d'oppression. Un siècle de luttes, de mobilisations, de confrontations, d'évolution, d'antagonismes, de victoires, mais aussi de défaites. Ce siècle, c'est celui du féminisme haïtien dont on retrouve les racines dès 1915 avec de nombreuses femmes actives au sein de l'Union patriotique contre l'occupation américaine, puis en 1934 avec la formalisation de la première organisation féministe haïtienne, la Ligue féminine d'action sociale. Il devient de plus en plus difficile de produire de la pensée féministe lorsque les besoins fondamentaux de la population ne sont pas couverts, surtout dans le contexte haïtien où l'espace de réflexion est si limité avec un Etat qui ne remplit pas ses obligations minimales. Les marges sont à la fois un site "imposé par les structures oppressives" , mais aussi "un site de possibilité radicale, un espace de résistance" . Ce sont les mots de l'intellectuelle, militante et figure du féminisme noire, bell hooks. Ce projet vise à proposer de nouveaux modes de distribution de la pensée et de voix féministes. Loin des clichés sur le féminisme du tiers-monde qui serait cantonné à l'assistance d'urgence, Alaso est une plateforme par les femmes féministes haïtiennes en Haïti et dans la diaspora, afin de diffuser nos idées, nos positions, notre vision et nos aspirations. Cette revue, déclinée en deux éditions bilingues (une en créole haïtien et en français, l'autre en créole haïtien et en anglais), est publiée deux fois par an : le 18 novembre (date de commémoration de la bataille de Vertière - 18 novembre 1803 - qui mit fin à la tentative de Napoléon Bonaparte de restaurer la souveraineté de la France sur l'île) et le 3 avril, à l'occasion de la journée du mouvement féministe haïtien. Il s'agit ici d'affirmer la participation active des femmes haïtiennes dans la lutte de libération et à la création de la première République noire.

Résumé : Après le succès de "Ne suis-je pas une femme ? " et "De la marge au centre", un recueil de textes inédits de bell hooks, disparue en 2021. Elle y revient sur l'expérience de la ségrégation, les luttes menées par les populations noires rurales, et souligne l'importance pour toutes et tous d'acquérir un lieu à soi qui permette de vivre en confiance, dans un environnement sain et écologique. Entrecroisant sa trajectoire personnelle et des réflexions sur les aspects matériels de la ségrégation dans le logement, bell hooks établit des connexions surprenantes qui relient l'environnement aux politiques de race et de classe.