Les sciences humaines sont-elles humaines ? De la posture sémantique et épistémologique à la posture

La crise profonde que connaissent les soins de santé en Afrique subsaharienne est rarement analysée du point de vue éthique, moral et déontologique. L'auteur a choisi de mettre en évidence les conflits d'intérêts et des valeurs présents dans les pratiques des médecins, il montre comment ces conflits sont parmi les causes majeures des dysfonctionnements des soins de santé en Afrique subsaharienne.

Naturalisés belges, français, allemands, italiens, britanniques, suisses, portugais, espagnols, autrichiens...certains prêtres africains fidei donum ont acquis la nationalité des pays européens dans lesquels ils exercent, et sont donc devenus des citoyens européens. Dès lors, au sujet de ceux - ci, doit-on continuer à parler de prêtres étrangers ou de prêtres immigrés ? Peut-on désormais les appeler prêtres européens d'origine africaine sans soulever d'objections ? La réalité de l'existence des prêtres européens citoyens européens n'autorise-t-elle pas de relire autrement la lettre encyclique fidei donum du Pape XII, publiée en 1957 dont nous célébrons cette année le 60e anniversaire ?

En Afrique, comment les médecins réagissent-ils lorsque, dans le cadre de leur pratique professionnelle, ils reçoivent des patients convaincus que leur maladie est d'origine occulte, un mauvais sort, un acte malveillant d'un sorcier ? L'auteur a réalisé des entretiens individuels avec 36 médecins africains de différentes nationalités et en dégage les différentes réactions affichées par la pratique de la médecine moderne en Afrique lorsqu'elle rencontre l'évocation de la sorcellerie dans la maladie des gens qu'elle soigne.

Dans le monde entier, que ce soit dans les pays riches (en Amérique du Nord et en Europe) ou dans les pays pauvres (en Afrique, en Amérique latine et en Asie), il n'y a pas d'annonce possible de l'Evangile sans l'argent. Il en va de même pour la nouvelle évangélisation décrétée dans l'Eglise catholique en 2007 : sans l'argent, elle est compromise. Et pourtant, dans ses instances autorisées et dans ses discours officiels, l'Eglise est toujours hypercritique et supernégative vis-à-vis de l'argent, alors qu'elle-même en possède, qu'elle en a grand besoin et qu'elle le cherche pour assurer sa mission évangélisatrice. Ainsi, hélas, les discours très moralisateurs de l'Eglise à propos de l'argent sont désormais rejetés en masse par nos contemporains parce que ces discours, lassants et agaçants, sont devenus inopérants, inefficaces, improductifs dans notre monde où l'argent qui circule à grande échelle est une valeur incontournable, un moyen vital inévitable et une fin utile. Pour rejoindre les destinataires de la nouvelle évangélisation, "toutes les périphéries" dont parle sans cesse le pape François, il faut que l'Eglise catholique dans ses instances autorisées et ses discours officiels adopte un paradigme moins moralisateur, une grille de lecture qui présente de façon positive et constructive l'argent. Alors en Eglise, comment aujourd'hui parler de façon positive et constructive de l'argent, d'une façon qui soit audible pour nos contemporains ? Olivier Nkulu Kabamba, prêtre et théologien, donne quelques pistes et suggestions dans ce livre. Olivier Nkulu Kabamba, prêtre et théologien, donne quelques pistes et suggestions dans ce livre.