Le Covid-19 et moi. Le combat d'un médecin contre le coronavirus à Brazzaville

Cet ouvrage met en relief les dérives du système politique camerounais dont les acteurs du régime, l'exécutif, le judiciaire, le législatif, plus exactement les partis de la majorité au pouvoir, réussissent le sinistre exploit de dévoyer l'Etat et ses institutions subséquentes. L'institution officielle chargée d'organiser des élections libres et transparentes est malheureusement à la solde du parti au pouvoir. Le pouvoir judiciaire fonctionne sous les consignes du pouvoir exécutif, l'administration est totalement politisée, au point de manipuler le registre national des populations qui frise le ridicule, poussé jusqu'à faire voter les morts pour les vivants devenus totalement des automates stipendiés par le pouvoir. La société civile est devenue amorphe, résignée, tant toute critique est stigmatisée par les organes de presse officiels. Bref, le Cameroun est devenu un pays où les morts votent pour les vivants.

Ce récit autobiographique raconte le parcours professionnel de l'auteur, de sa réussite au baccalauréat et à l'agrégation en oncologie médicale, en passant par la formation en médecine à l'Institut supérieur des sciences de la santé (INSSSA), de l'Université Marien Ngouabi, à Brazzaville, et par la spécialisation en oncologie médicale auprès du professeur Jean Klastersky, à l'Institut Jules Bordet, Centre des tumeurs de l'Université Libre de Bruxelles (ULB), en Belgique. Tout ce parcours est jalonné d'adversités et, grâce à sa force de caractère, celles-ci ont été vaincues. C'est la preuve que la réussite est au bout de l'effort. Ce livre est un hymne à la persévérance et à l'effort. Il exhorte à poursuivre un objectif dans la vie, à ne pas se laisser abattre par les obstacles de parcours et à ne pas y renoncer malgré les difficultés.

Au IIe siècle, le baptême selon Tertullien est une nouvelle régénération nous unissant avec les autres dans le sein de l'Eglise notre mère. Cela ne va pas tarder à poser problème au point de déboucher constamment sur des contestations. Dans cet ouvrage nous avons voulu nous pencher sur la façon dont la querelle du second baptême encore considéré ou qualifié de "rebaptême" a pu conditionner l'évolution historique de l'Afrique chrétienne et de ses habitants traduisant ainsi une espèce de " nationalisme " dans le christianisme africain.

Le 28 novembre 1958, le territoire du Moyen-Congo devenait la République du Congo, dans le cadre de ce que, selon la loi-cadre de M Gaston Defferre de 1956 et la Constitution française du 4 octobre 1958, on appelait la Communauté française. Deux années plus tard, en 1960, sous la pression conjuguée des indépendantistes français et de l'opinion internationale - américaine notamment -, les ex-colonies françaises, dont le Congo, accédaient à la souveraineté internationale, c'est-à-dire à l'indépendance nationale. En 2010, la plupart de ces pays ont décidé, ainsi que l'ancienne métropole, de marquer les 50 ans de ces indépendances par une série de manifestations politiques, sociales et culturelles. Au Congo-Brazzaville, le gouvernement a fêté ces 50 ans avec l'organisation d'un défilé monstre dans la capitale du pays ; mais le peuple a-t-il senti que c'était là l'occasion par excellence de réaffirmer l'unité et la réconciliation nationales véritables après tant de déchirures et de meurtrissures ? Pour l'auteur de ce livre, le cinquantenaire de l'indépendance du pays est apparu comme un moment privilégié de réflexion : après cinquante ans de vie, il est nécessaire de faire une halte, pour regarder d'où l'on vient, se demander ce que l'on a fait de ce pays et de son peuple, et s'interroger sur l'avenir. En revisitant l'histoire diplomatique contemporaine de son pays, Alphonse Nkouka-Tsulubi a voulu ainsi ouvrir le débat sur une question cruciale : la politique extérieure d'un petit pays, avec des ressources naturelles évidentes, mais qui ne pèse pas sur la scène internationale, peut-elle vraiment exister ? Diplomatie peut-il rimer avec démocratie ou, malgré le vent des démocratisations des années 90, les politiques extérieures des petits pays ne sont-elles rien d'autre - et continuent à n'être - que des officines-relais des grands intérêts qui guident le monde d'aujourd'hui ?