Allilich, une histoire marocaine

Couleur de terre, pierres forgées/Femmes, vous êtes une voix, la voie de la liberté/Femmes, j'ai rêvé de Ndèr/Femmes, joyaux héroïques/Vous portez l'Afrique libre/Vous êtes le rempart, la ligne du refus (Mary Teuw Niane, Le futur naît de la mort de la nuit).

Ahmed observait le ciel chauffé à blanc par un soleil de plomb. Il faisait craquer nerveusement ses doigts longs comme des tiges en bois. Ses babouches trouées soulevaient, quand il bougeait, la poussière rougeâtre. Ses yeux fixaient de temps à autre la terre crevassée. Il portait son regard sur ses oliviers chétifs qui crevaient à petit feu... " L'histoire d'Ahmed et de son village s'inspire d'une histoire vraie, liée à la tentative de révolutionnaires marocains, dans les années soixante-dix, celles de plomb, de fomenter des foyers de soulèvement contre le pouvoir à la manière guévariste. Une tentative avortée car non coordonnée. Ce récit romancé imagine que les villageois marocains spoliés de leur terre, tellement chérie, par une bande d'agents du " makhzen ", prennent les armes à leur tour. La répression est féroce, les intrigues nombreuses. Ahmed personnifie toute une génération de militants marocains qui ont connu les geôles de notre ami le roi. Un clin d'oeil à cette période qui précède celle vécue aujourd'hui par mes compatriotes, dans des conditions quasi similaires.

Moins qu'une critique des trois premières générations (époque coloniale - années 90) de l'élite politico-administrative sénégalaise, l'ouvrage propose plutôt un décryptage, un éclairage de leurs handicaps substantiels, des effets de champ qui ne leur ont pas permis d'opérer des changements profonds, des mutations essentielles. Pour ce faire, sont analysés leurs statuts, profils et postures durant plusieurs séquences temporelles déterminantes dans l'histoire sociopolitique du Sénégal, en repérant notamment les éléments qui n'ont pas contribué à faire du national le lieu de pertinence stratégique de leurs investissements et anticipations. A l'ère de la globalisation, un tel comportement des segments sociaux concernés équivaudrait à un cosmopolitisme réducteur, récusant, pour une large part, toute posture identitaire nationale. Les pratiques et performances desdites élites dans l'espace du pouvoir étatique ainsi que les exigences des "méta- Etats" ont contribué, un tant soit peu, à renforcer certaines dépendances structurales, en même temps qu'elles sont au principe de mutations dans l'espace socioéconomique national. Et dans ce processus de "stagmutation", des acteurs "hérétiques", issus ou se prévalant du secteur dit de l'informel, apparaissent assez déterminants, avec des valeurs ajoutées socioéconomiques et culturelles préfigurant les "numéros un" de demain.