Esthétique de la liberté

Les auteurs de cet ouvrage sont une quinzaine de chercheurs et professeurs éminents, membres de l'Institut, professeurs d'universités, de grandes écoles ou de classes préparatoires, directeurs de centres de recherche, inquiets du devenir de notre enseignement secondaire. Les enquêtes internationales, tels les tests PISA ou TIMSS, ne cessent de confirmer année après année une inquiétante baisse de niveau, fruit des réformes contestables de ces dernières décennies. Les auteurs ont donc décidé de prendre le taureau par les cornes. Ils ont essayé de déterminer ce que l'enseignement secondaire de l'avenir doit être en toute hypothèse si l'on veut qu'il puisse remplir à nouveau correctement sa mission, qui est de donner leur formation intellectuelle de base aux scientifiques et aux experts en tous domaines dont un grand pays moderne a besoin. Les auteurs ont donc remis entièrement à plat la question des programmes et des méthodes de l'enseignement secondaire. Ils ont reformulé les principes essentiels qui doivent guider l'enseignement de chaque discipline, et ils en ont même réécrit dans les grandes lignes tous les programmes, de la 6e au bac, en français, histoire, géographie, langues anciennes et vivantes, enseignements artistiques, mathématiques, physique et chimie, sciences de la Vie et de la Terre, philosophie... Le collège et le lycée sont en crise, tout le monde le sait. Il faut redresser la barre si nos pays ne veulent pas régresser sur le plan intellectuel - ce qui serait le prélude à bien d'autres reculs technologiques, économiques et sociaux. A ceux qui veulent sauver le collège et le lycée, le présent ouvrage, par sa rigueur et la qualité de ses contributeurs, offre un cadre de réflexion incontournable.

La notion d?Occident est présente en filigrane dans tous les grands problèmes géopolitiques d?aujourd?hui, mais reste une notion assez floue. S?appuyant sur l?histoire, l?auteur tente de la définir plus précisément. C?est, selon lui, une construction structurée en cinq moments clés: l?invention de la cité et de la science par les Grecs, celle du droit privé et de l?humanisme par Rome, la prophétie éthique et eschatologique de la Bible, la révolution papale des XIe-XIIIe siècle, et enfin ce qu?il est convenu d?appeler les grandes révolutions démocratiques modernes. D?où les traits universels présentés par la civilisation occidentale, qui ne doit pas se fondre dans un multiculturalisme, tel celui qui est souvent proposé de nos jours.

Résumé : Depuis quelque deux siècles, un mélange de recherches intellectuelles sincères et de propagande avait voulu nous convaincre des erreurs et des fautes du christianisme et, ultimement, de son insignifiance. Or il se trouve que cet effort est aujourd?hui épuisé. L?athéisme est mort de sa belle mort, en ce qu?il n?a su mener à leur terme les programmes de recherche qu?il s?était assignés et pour lesquels il a pourtant disposé de tout le temps nécessaire. Il n?a su proposer de philosophie valide donnant sens à l?existence humaine. Probablement entraînera-t-il sous peu dans sa chute le nihilisme, cet autre triste produit de la culture européenne des derniers siècles. Dans ce silence de l?athéisme, la voix du christianisme peut de nouveau se faire entendre. Le christianisme redevient le grand enjeu intellectuel de notre époque.

Qu"est-ce que la musique? A-t-elle un sens, exprime-t-elle des sentiments, des pensées, ou n" est-elle qu"un jeu formel sur les notes? À ces questions, philosophes et esthéticiens n" ont apporté jusqu"à présent que des réponses imprécises et contradictoires. Le présent ouvrage propose donc un détour méthodologique: narrer une vie musicale entière afin qu" on puisse comprendre quels liens concrets la musique entretient avec l"environnement humain, social, physique d un sujet, et quelle est la relation entre la maturation spirituelle de ce sujet et les différents types de musique qu" il découvre et savoure à chaque étape de son « chemin ». Ce qui permet d"esquisser, dans une seconde partie, une philosophie de la musique où sont analysées les régions de l" être auxquelles la musique nous donne accès: vie, monde, psychologie, grandes questions métaphysiques. La conclusion est que la musique est un logos à part entière ayant vocation à « montrer » ce que, selon Wittgenstein, le langage verbal doit « taire ». La musique est partie intégrante de la pensée humaine.