Je t'aime en splash

Les années 1990, ou de crise socio-économique mondiale, ont pris un relief particulier pour l'Afrique sub-saharienne. Certes, la fonction publique, employeur officiel dans ces pays, avait déjà du mal à résorber la masse grossissante des diplômés livrés par le système éducatif. Mais le paroxysme socialement traumatisant aura été, par un mouvement plutôt inverse, la nécessité s'imposant à elle de ramener les effectifs à ses capacités réelles. Les nations ne se développant que par les compétences issues de leur système éducatif, le comble du paradoxe sera ici l'accroissement exponentiel des diplômés de l'enseignement supérieur, pourtant désormais tenus pour "inemployables", parce "qu'inutiles". Leur postulant un destin commun, et au-delà de la nécessaire adaptation des systèmes éducatifs aux évolutions du monde, cet essai se veut une illustration critique des réformes fiévreusement entreprises avec plus ou moins de bonheur dans la sous-région, et destinées, pour certaines, à faire face à l'actuelle crise de l'emploi.

En contextes africains, le discours chrétien sur Dieu et sur l'homme se retrouve de nouveau aux prises avec la question de l'identité africaine. Le croire en Jésus-Christ et le faire Eglise prennent les allures d'une aventure de plus en plus audacieuse. Comment rester alors fidèle aux repères de la foi au Ressuscité dont témoignent les Ecritures et qui a été transmise par la tradition catholique ? Comment en même temps rénover ces choix de croire face aux défis missionnaires, ecclésiologiques et moraux que la conjoncture impose aujourd'hui ? Comment accorder les propos définitifs sur l'âme religieuse africaine à la nouvelle réalité des forces qui façonnent les nouveaux visages de l'Eglise en Afrique subsaharienne ? Le dossier missionnaire, l'inculturation, la synodalité, la coresponsabilité pastorale des laïcs, la place des femmes, en l'occurrence des religieuses, l'idéal moral et l'authenticité chrétienne des Africains, sont autant de défis que les contributions de cet ouvrage se sont employées à questionner à nouveaux frais. Les propositions faites constituent des jalons pour de nouvelles manières de faire et d'être Eglise en Afrique aujourd'hui. Elles promeuvent une attention particulière pour le sens vocationnel ou catéchuménal de la vie de baptisé, avec un accent sur la sensibilisation à l'esprit ecclésial de communion, et une redistribution des ministères, y compris de gouvernement, en dépassant les résistances liées aux rapports dogmatiques dans la répartition genrée des statuts et des missions. Toutes ces réflexions répondent d'une certaine manière à l'appel du pape François sur la nécessité de conversions ecclésiologiques et missionnaires.

Alors que la notion d'Etat reste indissociable de celle de souveraineté, l'adhésion aux différentes organisations internationales telles que l'ONU pose la question de la reconnaissance, de l'autolimitation et du partage de la souveraineté. La coopération multilatérale qui en résulte ambitionne de couvrir tous les domaines (politique, économique et social). En matière de fiscalité, cette coopération internationale débordée par la globalisation de l'économie, est minée par la concurrence à laquelle se livrent les juridictions fiscales. La mise en place d'une fiscalité globale subsidiaire adossée à une organisation intergouvernementale universelle permettrait-elle de coordonner efficacement l'ensemble ? C'est en tout cas le parti pris de l'auteur. L'ouvrage s'articule ainsi autour de trois chapitres : le premier présente les causes de l'érosion du pouvoir fiscal de l'Etat, le second donne un aperçu des mesures prises par les Etats pour contenir ce phénomène et le troisième porte sur la proposition de réforme du système fiscal international.