Les deux hontes de Tondibi

Il y a dans les Mémoires d'un Médiateur de l'Université, au moins deux dimensions : l'une s'apparente à un journal parce qu'elle est jalonnée de dates précises, d'évènements vécus et connus de toute la communauté universitaire de Dakar ; l'autre renvoie plutôt à un récit qui transforme les faits racontés en une fiction romanesque, avec la possibilité, pour l'auteur, de les amplifier et/ou de les modifier à sa guise. Le témoignage que le professeur Ndiaye livre, ici, est plus qu'un simple regard sur le rôle d'un médiateur en milieu universitaire car il relève davantage du désir de prendre la parole pour se libérer de la peur d'être happé par l'oubli des hommes et des femmes de la communauté humaine à laquelle il appartient. Mieux, et c'est peut-être là le plus important, M. Ndiaye a écrit parce que cela lui paraît comme un impératif intellectuel que de partager ses expériences avec tous ceux-là qui travaillent dans une institution où l'on peut donner sans pour autant avoir l'air d'être dépossédé de quelque chose.

Dans ces poèmes, Bàmba Njaay day daanu leer", observait Boubacar Boris Diop dans sa préface de "Baie talibée", le premier recueil de l'auteur. Préfaçant "Le Rire Bambamania", ce deuxième recueil titré comme un clin d'oeil au fameux "Rire Banania" de Senghor, le professeur Ibrahima Wane confirme le diagnostic : "Le poète est au confluent de l'exaltation et de l'exultation. (...) Le disciple est presque en transe (daanu leer) devant"Le rire Bambamania' ". Concept-clé du langage des mystiques wolofs, "daanu leer" se traduit, mot à mot, par "chute de lumière" ou, de façon imagée, par "orgasme de lumière". Le recueil poétique "Le Rire Bambamania" est ainsi une invitation à la sortie de soi, à la jubilation, à l'illumination, à l'hallucination, en somme au "daanu leer". "Bamba Ndiaye, poursuit le professeur Wane, se montre à l'aise dans les sentiers et les labyrinthes du langage poétique. Il coule ses vers dans les rythmes du xiin, tambour accompagnant les zikr des Baay Faal, comme dans les mélodies du luth ou de la cithare".

Ce tome explore et interroge les ? gures du politique, de la politique et des politiques publiques. Pour ce faire, il pointe de multiples dimensions, notamment celles d'ordre social, culturel, médiatique, militaire et diplomatique. Les contextes politiques dans lesquels se meuvent des acteurs aux pro ? ls variés sont constitués d'enjeux divers, d'évènements, de stratégies et de pratiques secoués par des changements dont les rythmes, les formes, les facteurs et les conséquences dans certains pays africains ont retenu l'attention des contributeurs. Leurs textes rendent compte de l'appréhensibilité de la chose politique à l'aune des stratégies de contrôle des hommes et de leur espace, de fabrication d'outils de maintien et/ou de rétablissement de l'ordre établi par des forces (post)coloniales enclines à faire de l'iniquité la règle d'or de leur gouvernance.

Dispensé en français depuis plus de 25 ans à des étudiants du premier cycle de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar, le cours de langue pulaar se heurte aujourd'hui encore à deux difficultés majeures. La première est que les bénéficiaires dudit cours doivent d'abord être "? alphabétisés ? " pour maîtriser l'écriture et la lecture de leur propre langue maternelle. La deuxième réside dans le fait que ces mêmes étudiants sont susceptibles de bien parler leur langue sans pour autant pouvoir l'analyser clairement. Etant parfaitement au fait desdites difficultés, il nous paraît dès lors opportun, au moment de laisser la place à des successeurs potentiels, de leur permettre de disposer d'un legs, une source d'informations et de références qu'ils auront la latitude d'enrichir et d'approfondir.