La didactique de la traduction

Résumé : Après plusieurs années de recherches, de prises de contact et d'entretiens avec différents protagonistes de la scène djihadiste internationale, Wassim Nasr propose une analyse inédite de l'Etat islamique. Pourquoi la diplomatie française a-t-elle adopté "Daech" comme appellation ? Est-ce vide de sens ou un vrai élément de langage ? Quelles sont les origines du groupe né en Irak lors de l'invasion américaine et que le monde semble découvrir avec sa prise de Mossoul à l'été 2014 ? Comment a-t-il évolué en Syrie puis en Irak ? Quelle est la nature de sa relation avec Al-Qaïda ? Est-ce une création de l'Occident, du régime syrien, de l'Iran ou même le fruit d'une conspiration mondiale ? Quels sont les objectifs de l'Etat islamique et pour quelles raisons jeunes et moins jeunes - y compris des pays développés - le rejoignent ? Qui sont ses recrues ? Quelle est la nature de sa relation avec les chrétiens d'Orient ? Comment justifie-t-il l'esclavage des femmes yézidies ? Quelles sont ses ressources et ses sources réelles de financements ? S'agit-il des monarchies du Golfe avec à leur tête l'Arabie Saoudite ? Autant de questions auxquelles cet ouvrage répond en nous donnant les clefs pour comprendre enfin ce qu'est l'Etat islamique.

Résumé : Farabi (ob 950), philosophe persan originaire des confins des mondes persan et turc (Transoxiane), vient s'établir à Bagdad vers la fin du IXe siècle. Il s'y convertit à la philosophie comme on entre en religion. Il quitte Bagdad en 942 pour s'établir la même année à Damas où il meurt huit ans plus tard. C'est là qu'il met le point final au Régime politique qui est son testament philosophique. Ce traité condense toute sa compréhension de Platon, d'Aristote et de la tradition philosophique tardo-antique. Il y livre en outre la clé d'interprétation de son oeuvre la plus fameuse, La Cité vertueuse, dont le Régime politique approfondit les thèmes centraux. On y découvre deux aspects complémentaires de la politique telle qu'il la concevait. Tout d'abord, la politique, pour être philosophique, se doit de faire de la métaphysique son infrastructure. Il faut partir d'une conception définie du monde et de ses principes pour savoir que la destination de l'homme passe nécessairement par la cité. De plus, la politique comme science a une finalité pratique : critiquer jusque dans leurs fondements les régimes et les religions corrompus de son époque. Le traité est à cet égard un document unique dans l'histoire de la falsafa : un philosophe arabophone adresse à la postérité son jugement sur la civilisation arabo-islamique des IXe Xe siècles.

Jean-Louis Maunoury, romancier mais surtout poète dans l'âme, achève avec ces Divines insanités le monumental triptyque où il a rassemblé depuis dix ans l'essentiel de l'opus " nasreddinien " - ouvrage commencé avec Sublimes paroles et idioties de Nasreddin Hodja (Phébus, 1990) et poursuivi avec Hautes sottises ...(1994). Le fruit de cette ultime moisson d'histoires irrévérencieuses, où l'absurde le dispute à l'inconvenance, déborde largement le cadre turc. Car le malicieux Nasreddin, toujours par monts et par vaux à califourchon sur son âne, est un citoyen du monde avant la lettre. On le retrouve chez lui aussi bien dans le Caucase, en Ouzbékistan, aux frontières de la Chine - et, plus près de nous, en Ukraine, en Bulgarie, en Bosnie. Partout sa verve rabelaisienne fait merveille. Dans ce volume domine hautement (ou bassement, comme on voudra) l'influence de la secte soufi des Bektashi, ces mystiques un peu cousins des cyniques Grecs, qui privilégient la " voie du blâme " et cherchent à se rapprocher du ciel en bravant tous les interdits : l'on boit, l'on fornique, l'on scatologise à souhait, soucieux d'abord de se distinguer des braves gens qui croient pouvoir acheter le salut en faisant étalage de vertu. On l'aura compris, nous sommes ici, et mieux que jamais, en plein paradoxe - c'est-à-dire, sans doute, au c?ur de la vie. On nous invite à rire, on nous assaille sans vergogne au-dessous de la ceinture, mais surtout on nous invite à nous méfier des apparences et à garder l'?il ouvert.