L'Abbé Le Roy et ses amis. Essai sur le Jansénisme extrémiste intramondain

Ceci est une histoire de vie pour en rire. Une vie où le comique de répétition s'est fait carrière professorale. Par hasard. Toutefois la sociologie de la connaissance constitue son point d'arrivée nécessaire. À condition d'en sortir à temps. Avant le déluge. À force de mimer le pathos on parvient à la construction sociale des rôles. On peut même rêver à être utile pour en changer le répertoire.

Mannheim est le sociologue "du bon usage des maladies de la démocratie. Son expérience de la République de Weimar lui fait souvent citer Socrate, affrontant la crise de la démocratie athénienne déchirée entre les ressentiments politiques s'exprimant en philosophie par une théorie de la" vérité-mémoire "aristocratique et une théorie de la vérité mathématique. Mannheim a bâti sa sociologie de la connaissance pour réunifier la culture universitaire divisée entre le rationalisme et l'irrationalisme. Il prépare la défense politique de la démocratie par une cohésion culturelle. Idéologie et Utopie transforme la sociologie de la connaissance en sociologie politique. Cette bataille est en même temps une crise anticipée de la démocratie allemande à la recherche de son dépassement. Les irrationnels mortifères d'Idéologie et Utopie déferlent sur l'Europe centrale. La mondialisation est à reconstruire en s'appuyant sur la sociologie qu'il nomme" un scalpel ". Biographie: Gérard Namer est professeur émérite. Il a enseigné à l'université Diderot la sociologie de la connaissance, de la mémoire et de la politique."

Reconstruire la mondialisation, l'Europe, le libéralisme et le socialisme signifie pour demain inventer le principe d'un solidarisme transnational assurant la transversalité de la République. Cette reconstruction se fondera sur une nouvelle culture de science fondamentale coordonnée entre un pays européen et un pays du tiers-monde disposés à fonder la construction nouvelle. Il faut reposer la question de l'origine de la valeur qui n'est peut-être pas à rechercher du côté de l'entrepreneur ou du travail, mais de la science pour penser à nouveau la démocratie industrielle. Contre la mainmise de la bourgeoisie financière sur la mondialisation, anticipant l'avenir, nous en appelons aux francs-maçonneries françaises, qui en 1875, ont inventé le " solidarisme ", fondant la IIIe République et le seul modèle réussi de démocratie industrielle, pour contribuer à cette refondation.