Tuez l'Empereur !

A partir de l'automne 1816, par le voeu de Louis XVIII, une monarchie limitée s'impose en France. Après vingt-cinq ans de violence et de bouleversements politiques, les principes établis par la Charte deviennent les objectifs principaux des ministres du roi. Durant plus de trois années, même limitée entre les mains d'une bourgeoise avide de pouvoir ou d'une aristocratie encore dominante, l'activité politique est intense dans le royaume. Alors que le gouvernement escompte fédérer la nation derrière sa vision dépassionnée du présent politique, les Patriotes et Ultraroyalistes, héritiers d'un passé violent, déstabilisent par leurs mots et leurs actions, les volontés de réconciliation nationale. Que ce soit dans les campagnes touchées par la disette, dans les bureaux de journalistes exagérés au coeur de Paris ou dans les départements de l'Ouest considérés comme réfractaires à la monarchie limitée, les espaces d'affrontement sont nombreux. Face à cette agitation permanente, le gouvernement pour annihiler ces forces génératrices de désordre n'hésitera pas à utiliser des moyens inconstitutionnels. En diversifiant les sources et les éclairages, l'auteur revient sur cette expérience monarchique méconnue qui essaya de faire coexister une nation divisée dans un présent postrévolutionnaire.

Résumé : Au commencement était le verbe du Christ : " Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. " De cette parole fondatrice naît le don des larmes, figure historique et vivante de la valorisation chrétienne des pleurs. Dès ses débuts, le christianisme recommande de pleurer pour purifier son âme ; au Moyen Age, nombreux sont les hommes et les femmes qui versent des larmes abondantes et douces ou aspirent à la grâce divine des pleurs. Comment les mots de Jésus ont-ils pu engendrer ces pratiques ? Comment les pleurs, traditionnellement attachés à l'expression de la tristesse et de la douleur, ont-ils pu devenir un signe de béatitude, un véritable charisme ? C'est cette force créatrice et interprétative du christianisme qu'interroge Piroska Nagy, à partir des sources de l'Antiquité tardive et du Moyen Age. Comme le sujet comporte bien des paradoxes, nous en découvrons les multiples formes et interprétations : depuis les pleurs de la souffrance ascétique jusqu'à ceux du désir-amour du ciel ou même jusqu'à la béatitude momentanément atteinte. Loin d'être une histoire des sensibilités, la pratique à la fois spirituelle et corporelle des pleurs religieux se comprend au sein de l'histoire intellectuelle des chrétiens médiévaux, qui l'inscrit dans une anthropologie, une théologie et une ecclésiologie. Cette traversée de neuf siècles d'histoire du christianisme nous permet de comprendre que le Moyen Age occidental n'a pas pleuré davantage que les autres époques, mais que les larmes y revêtaient un sens spirituel dont l'usage semble s'être perdu depuis.

Résumé : Entre 1815 et 1816, la France est gouvernée par une faction ultraroyaliste qui vit dans la hantise des complots que fomenteraient demi soldes et ouvriers à la solde de l?Empereur déchu. C?est le prétexte à de terribles représailles, et à des déclarations d?intention directement inspirées par la Terreur jacobine. Après l?échec de Napoléon en 1815, les royalistes reviennent de Gand où ils avaient suivi Louis XVIII en exil. C?est la seconde Restauration, dont les députés, qui forment la Chambre " introuvable ", comme l?ont appelée les contemporains, tant elle est réactionnaire, et les ministres, sont animés d?une ferveur monarchiste qui tourne au fanatisme. Or, dans ce climat d?extrême tension politique, les mécontents sont nombreux : nostalgiques de l?Empire, commerçants ou hommes d?affaires soucieux de paix et de prospérité, ouvriers sans travail, et peu à peu, tout simplement, royalistes modérés. Complots et intrigues se succèdent, le plus souvent montés à la v a-vite par des aventuriers sans véritable idéologie ; en face, le pouvoir, saisi d?un esprit de revanche qu?ont nourri des années d?exil, exerce une répression sévère : les agitateurs, qui sévissent essentiellement dans le sud-est, à Lyon, à Grenoble et dans les campagnes avoisinantes, et ceux qui se réunissent à Paris, dans les faubourgs, sous la férule du légendaire patron bonapartiste Richard-Lenoir, se voient poursuivis, arrêtés et exécutés. C?est finalement la lassitude de l?opinion qui l?emportera : en 1816, la Chambre introuvable est dissoute, et les monarchistes modérés, ou constitutionnels, arrivent au pouvoir ; la Charte prévaut sur le droit divin.