21 accessoires d'été au crochet

Résumé : Voilà maintenant un an qu'Actarus et Phénicia ont rejoint Euphor, leur planète natale, pour oeuvrer à sa reconstruction. Sur Terre, Cherry Miel, à la poursuite des hommes de l'organisation Panthéra, se retrouve piégée par 2 démons et ne doit son salut qu'à l'intervention d'Akira Fudo et de son alter-ego, Devilman. Pendant ce temps, le Centre du Professeur Procyon détecte des OVNI qui pénètrent l'atmosphère terrestre. Il s'agit de la soucoupe porteuse de Goldorak, poursuivi par des soucoupes inconnues. Phénicia, seule à bord, est en mauvaise posture. Alcor saute à bord de son Alcorak pour la secourir, mais il tombe nez à nez avec Grangen, la terrible bête démoniaque, et se retrouve à son tour, en grande difficulté. Heureusement pour lui, Antarès apparaît à bord du Great Mazinger pour régler son compte à la bête céleste. A quoi ou qui sont dues toutes ces attaques ? Quel est leur objectif ? Et pourquoi Phénicia est-elle seule ? L' Edition Standard reprend les noms de la VF de l'anime.

Résumé : Dans la forte et subtile éludé dont il fait suivre son excellente traduction du roman de Nagaï Kafû, Pierre Faure définit ainsi le sens de La Sumida : déploration d'un Meiji qui n'a pas tenu les promesses de ses débuts et qui, en voulant greffer un corps étranger sur un tronc qu'il a déraciné, a engendré une crise profonde qui est le drame du Japon moderne ; c'est ce déchirement de l'être japonais moderne que l'on peut deviner ainsi entre les lignes de La Sumida et qui confère à ses accents une résonance si désolée. D'où l'organisation de cette histoire délicate, ténue, mais très savamment bâtie, à la japonaise. Afin d'exprimer formellement son refus d'un Meiji pour qui le bouc de Napoléon III et la discipline prussienne représentaient la civilisation, Nagâi Kafü construit son livre sur le retour cyclique des saisons (ce que reprendra plus tard Kawabata dans son Kyôto), un peu comme le poème des saisons : le haïku ou haïkai : En outre, dans ses descriptions des paysages de Tôkyô, il évoque les estampes japonaises, celles de Hiroshige et de Kunisada, notamment, dont il était alors un des rares là-bas à priser la valeur. C'est aussi le roman de l'adolescence, de l'éveil, dans une société en crise grave, dévorée déjà par la technique, le rendement, et qui relègue au second plan la poésie, la galanterie, le théâtre de kabuki, où le héros verrait les seuls recours contre ce monde âpre et hideux. Nous lisons ici la complainte romanesque d'une civilisation moribonde, celle d'Edo que Tôkyô va supplanter sur place. Sachons incidemment admirer en Nagaï Kafû un homme qui, ayant appris en France à goûter aux libertés, refusera toujours d'entrer dans l'association des écrivains japonais, d'orientation fasciste, et souhaitera être enterré au cimetière des prostituées (satisfaction que lui refusera une famille contre laquelle il s'était d'emblée révolté). Bien que La Sumida remonte à 1909, Nagaï Kafü a donc beaucoup à nous dire aujourd'hui.

Dans le monde des geishas et des maisons de rendez-vous, Kimye, simple serveuse, préfère les liaisons rapidement dénouées qui ne laissent pas de place aux déceptions amoureuses.Dans le désordre et la vie dissolue des bars et des quartiers de plaisir, un superbe portrait de femme?: l?inconstance même, prise d?une ardeur émouvante quand elle rencontre pour la première fois un homme qui lui plaît, et en même temps, d?un brûlant enthousiasme pour la vie.C?est aussi une évocation d?un Japon ancien que Kafû dépeint avec la cruauté et la tendresse d?un amoureux de ce monde des «?saules et des fleurs?».4e de couverture : Dans le monde des geishas et des maisons de rendez-vous, Kimye, simple serveuse, préfère les liaisons rapidement dénouées qui ne laissent pas de place aux déceptions amoureuses.Dans le désordre et la vie dissolue des bars et des quartiers de plaisir, un superbe portrait de femme?: l?inconstance même, prise d?une ardeur émouvante quand elle rencontre pour la première fois un homme qui lui plaît, et en même temps, d?un brûlant enthousiasme pour la vie.C?est aussi une évocation d?un Japon ancien que Kafû dépeint avec la cruauté et la tendresse d?un amoureux de ce monde des «?saules et des fleurs?».

Takashi Nagai, médecin japonais qui perdit sa femme dans l'explosion atomique de Nagasaki, est désormais bien connu dans les pays francophones, notamment grâce aux deux livres publiés par Nouvelle Cité sur sa vie: l'un traduit de l'anglais. Requiem pour Nagasaki de Paul Givnn (6e édition), l'autre, plus récent, traduit du japonais, Le Sourire des cloches de Nagasaki de son fils Makoto. Ce grand artisan de paix est aussi l'auteur de dix-huit livres dont la plupart n'existent qu'en japonais. Marie-Renée Noir, qui vit depuis longtemps au Japon, a accompli un important travail pour choisir, commenter et traduire un ensemble de textes significatifs de Takashi Nagai. Mgr Joseph-Marie Takami, archevêque de Nagasaki, Mgr Olivier de Berranger, évêque de Saint-Denis-en-France, et Mgr René Coste, théologien, ont apporté leur soutien à ce travail. Dans une première partie. cette anthologie propose des souvenirs personnels de Nagai autour des événements-clés de sa vie et de ses contacts, des victimes de la bombe au Père Kolbe ou à l'empereur du Japon. Dans une deuxième partie, en suivant la logique des Béatitudes de l'Evangile et celle du Credo, Nagai développe une véritable spiritualité de la paix. Comme le dit Mgr de Berranger: "Ces fragments arrachés à l'oubli nous font entendre la voix d'un vivant. Ce vivant est un Japonais, un savant et un poète, un laïc chrétien, un spirituel et un homme de prière, un héraut de la paix."