Femmes dans la Bible. 30 figures d'humanité

Nous venons des terres aurifères, pétris d'arguments, brûlés de soleil. Nous venons de la grande terre des conquérants assoupis, qui n'ont rien perdu de leur morgue, dans le faste des ruines. Et nous emportons le chant des bardes et les épopées des chefferies qui parcouraient la terre à dos de cheval, couvertes de givre et de lichens, comme bois de rennes à l'automne. Nous venons de la longue nuit du monde, dans la nudité du silence parfaire nos rêves d'infini et de conquête. Terres devant nous, hautes terres magellaniques des découvreurs de caps et d'embruns ! Nous venons à la mer dans l'éblouissement d'une rencontre, le vol d'un pétrel, l'écume d'une vague, le destin amuré à l'horizon. Nous venons avec nos mains d'hommes recevoir le sacre du vent et de l'eau, veilleurs de longue haleine à l'histoire effeuillée. Et nous inventerons les portants qui nous mèneront aux rivages inconnus traversés d'oiseaux et d'énigmes, coureurs de vents, cartographiant les terres inconnues dans le sillon du jour. C'était de grandes méharées et de grands vaisseaux chargés d'hommes et de rêves.

Il y a sur nous une couture de Dieu, un tissage de haute lisse qui nous met au monde deux fois dans l'humble parure de la terre : à l'aube du jour de notre naissance et dans le crépuscule de notre mort. Et entre ces deux rives de notre humanité, nous vivons de l'éclipse et de la lumière. Dieu est cette part d'infini dans notre hébétude de vivants que nous portons comme un trésor à contempler. Nous ne rayonnons que par la lumière qui nous habite et qui nous ordonne à la contemplation. Et cette contemplation est l'expression de notre filiation. Devant la crèche, comme au pied de la Croix, nous sommes l'humanité vigilante caressée par l'Esprit et les témoins de la Lumière dans la longue transhumance de nos doutes et de nos défaillances.

Biographie de l'auteur Nathalie Nabert, doyen émérite de la Faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris, est l'auteur de plusieurs livres aux éditions Ad Solem, dont Liturgie intérieure (Prix des écrivains croyants 2005).

Nous sommes des êtres liturgiques, parce que nous marchons dans le temps et que Dieu habite ce temps. Nous sommes dans l'égrainement des jours et des saisons. Nous sommes la traversée de la vie et de la mort, l'affleurement de l'aube et le dépôt du crépuscule, le retour des heures et des événements dans le sanctuaire de l'âme où Dieu murmure : " ouvre la bouche et moi je l'emplirai ". Le temps de Dieu nous fait ainsi passer de la nudité de l'Avent au dépouillement du Carême avant les grandes heures de la croix et de la gloire qui nous feront redescendre des lumières pascales au temps ordinaire des humbles, au temps de Marie et des saints qui sont les luminaires ordinaires de notre chemin. Nathalie Nabert