INTRODUCTION A LA PENSEE DES MEGARIQUES
Si l'existence d'une véritable Ecole de Mégare est parfois contestée, l'étude de la philosophie antique ne peut ignorer les Mégariques. Interlocuteurs ou adversaires de Platon ou d'Aristote, véritables fondateurs de ce que nous nommons la logique "stoïcienne", précurseurs du Portique en morale, ils sont pourtant restés longtemps les plus mal connus des Socratiques. Depuis peu, plusieurs publications importantes (parmi lesquelles deux éditions des fragments et témoignages) ont considérablement modifié les conditions de notre connaissance des Mégariques, et c'est le premier objectif de ce livre que de chercher à faire le point sur le nouvel état de la recherche. Mais ce regain d'intérêt a aussi son revers. En multipliant, comme c'est le cas, les études de détail et les interprétations partielles, on risque en effet d'aggraver le handicap dont souffrent les Mégariques depuis l'origine : celui d'une pensée qui n'existe plus qu'à travers des fragments hétérogènes d'auteurs eux-mêmes très divers, et se trouve dès lors morcelée en thèses isolées, voire réduite à quelques "arguments" pittoresques mais sans contenu doctrinal déterminé. D'où la question toujours renouvelée de l'unité du courant mégarique et de sa cohérence philosophique. Aborder de front cette question constitue l'autre objectif du présent essai, qui rompt donc avec une tradition persistante en prenant en compte l'ensemble des textes, et en explorant les voies d'une interprétation globale. On apercevra peut- être que ce parti-pris ne vise pas seulement à combler une lacune de la bibliographie, s'il s'avère en même temps qu'il offre une chance de comprendre le puissant effet incitateur et critique exercé par les Mégariques sur la pensée antique.
| Date de parution | 03/05/2000 |
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| Poids | 400g |
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| EAN | 9782870600214 |
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| Titre | INTRODUCTION A LA PENSEE DES MEGARIQUES |
| ISBN | 2870600216 |
| Auteur | MULLER |
| Editeur | OUSIA |
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| Poids | 400 |
| Date de parution | 20000503 |
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La complexité de la Franc-Maçonnerie
Tant les historiens que les philosophes ont négligé dans leurs travaux la contribution de la franc-maçonnerie dans le développement de la modernité, en occultant le fait que parmi les acteurs illustres de l'histoire politique et culturelle, nombreux furent francs-maçons. Ce manque est dû aussi aux francs-maçons eux-mêmes qui interprétèrent la naissance de la franc-maçonnerie spéculative par la transformation de la maçonnerie opérative. Or, cette approche linéaire fut ébranlée dans les années 1960 notamment avec la prise en compte du contexte politico-religieux des conflits en Europe. L'auteur prolonge et approfondit cette perspective ; en utilisant les critères et les thèmes de la théorie de la complexité qui fut l'objet de son dernier livre. Il montre ainsi que la naissance de la franc-maçonnerie spéculative ne date pas de 1717, ni même de 1688 avec l'exil de Jacques II en France après la Glorieuse Révolution, mais a débuté dès 1603 lorsque Jacques I, initié maçon, est devenu roi d'Ecosse et d'Angleterre dans un contexte de promotion de la littérature, des arts, de l'architecture et des sciences qui inaugurait les Lumières anglo-écossaises. Dans un esprit de pacification, le roi s'accorda à l'idée qu'il fallait dépasser les conflits en excédant les habitudes passées au profit de nouvelles attitudes morales, animées par le rapprochement de personnes ayant des opinions et des croyances différentes. L'amorce de la franc-maçonnerie spéculative s'exprima par une méthode de travail, accompagnée de rites et de divertissements, origine des rituels et des banquets maçonniques. Inspirée par la figure de Salomon, symbole de justice, et l'édification du Temple de l'humanité, symbolisé par des métiers de construction, cette méthode, fondée sur l'initiation et le secret, s'écartait de la pratique des sacrements et de la liturgie ecclésiastiques. Elle eut des destinées variées à cause de la réalité géo-politique et religieuse troublée en Europe et en Amérique qui ont certes favorisé son expansion par d'innombrables bifurcations en multipliant les légendes, les obédiences et les rituels, mais qui ont aussi alimenté un antimaçonnisme permanent à partir de 1738. C'est cette complexité contextuelle que ce livre s'efforce d'élucider au point de vue historique et philosophique, pour faire voir, en référence aux Constitutions d'Anderson (1723), que l'idéal maçonnique comme "Centre d'Union" pour dépasser les différends se heurta et se heurte encore à la perpétuation des anciennes habitudes conflictuelles, en dépit de la contribution des francs-maçons à la liberté, à l'égalité, à la tolérance, aux valeurs de progrès et de philanthropie.ÉPUISÉVOIR PRODUIT28,01 € -
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