Sous les tropiques de Kinshasa

Le Ghana a connu une trajectoire politique mouvementée depuis le 6 mars 1957, date de son accession à la souveraineté internationale. Premier pays indépendant d'Afrique subsaharienne, le Ghana s'est libéré de haute lutte du joug colonial britannique après une campagne victorieuse de désobéissance civile appelée "action positive" sous la conduite de Kwame Nkrumah et suite à une série d'élections âprement disputées (1951, 1954, 1956) et gagnées par le Convention People's Party (CPP) de l'"Osagyefo" (le Rédempteur). De 1957 à 1961, la démocratie pluraliste a prévalu dans ce pays autrefois qualifié de perle de la Couronne britannique. A partir de 1961, on assiste à l'instauration progressive de l'autoritarisme politique : parti unique à orientation marxiste-léniniste de 1961 à 1966, régimes militaires de 1966 à 1992, avec deux courts intermèdes civils (1969-1972 et 1979-1981). Depuis 1992, on constate une normalisation et une stabilisation politiques de ce pays, conduisant à une consolidation démocratique saluée à l'étranger. L'objet de ce livre est de comprendre et d'interpréter le long cheminement démocratique du Ghana qui fait apparaître, par-delà la succession dans le temps de régimes autoritaires et démocratiques ; ce mouvement pendulaire met en scène deux traditions philosophico-politiques qui plongent leurs racines dans les années quarante : une tradition de gauche incarnée par Kwame Nkrumah et une tradition de droite incarnée par Koffi Busia. Ces deux traditions philosophico-politiques, bousculées pendant deux décennies par une tradition aux relents populistes promue par J. J. Rawlings, constituent une constante de la vie politique ghanéenne à qui elles confèrent des accents de modernité. Un livre pour comprendre l'histoire et la vie politique de ce petit Etat très singulier d'Afrique de l'Ouest.

Grâce Mawete est une jeune Congolaise qui vit une vie paisible mais assez morne à Kinshasa. Alors qu'elle a perdu presque tout espoir de voir les choses s'améliorer, elle va faire la rencontre de David Brice, qui va lui faire un enfant et l'abandonner. Mais désormais, Grâce a décidé de se battre pour se créer une vie et ne plus seulement la subir. Elle va donc changer de ville, aller à Lubumbashi et se fonder un nouvel avenir pour elle et sa fille.

Le mouvement kimbanguiste, né en 1921 au Congo Belge de l'action prophétique de Simon Kimbangu et de sa lutte contre l'ordre colonial, est devenu - sous l'égide de son fils cadet Joseph Diangienda une Eglise d'envergure panafricaine et mondiale, membre du Conseil OEcuménique des Eglises chrétiennes. Elle s'est implantée aussi bien dans divers pays africains que dans des sociétés européennes et, notamment en France. Le présent ouvrage se propose de dévoiler la présence des Kimbanguistes en France, en privilégiant deux perspectives. D'une part, il montre comment la foi et les croyances kimbanguistes sont liées à leur statut minoritaire. Comment s'exprime l'Eglise kimbanguiste contemporaine face à sa double crise : externe, en rapport avec le Conseil OEcuménique des Eglises chrétiennes et interne, en rapport avec les conflits qui la traversent ? Comment se place cette Eglise par rapport à la question des dérives sectaires ? D'autre part, l'analyse vise à mettre en évidence les modèles d'articulation entre l'appartenance religieuse kimbanguiste et la société d'accueil, en montrant comment s'inscrit l'immigration kimbanguiste dans la société française. Autrement dit, comment le Kimbanguisme, en tant qu'Eglise africaine indépendante, messianique et prophétique, s'exprime-t-il dans une société a priori peu propice à son expression ?