Le programme sino-congolais pour le développement des infrastructures en RDC

Arrivé au pouvoir en mai 1997, le président Laurent-Désiré Kabila veut "démobutiser" la société congolaise, pour en faire une "démocratie populaire". Dans cet esprit, il initie les "Conférences provinciales sur la reconstruction", forums pendant lesquels les masses rurales et urbaines proposeraient des solutions pour un développement harmonieux de la RDC. Les différentes provinces vont se mettre au travail. C'est ce rapport d'un intérêt historique certain que nous publions ici en quatre volumes (Bas Congo, Katanga, Sud-Kivu, Kasai oriental).

La traite et l'esclavage des Noirs sont aujourd'hui reconnus par la communauté internationale comme un crime contre l'humanité. Un crime qu'ont commis, du XVe au XIXe siècle, en toute impunité, des chrétiens d'Europe, laïcs et ecclésiastiques, individus et Etats. Pendant longtemps, la traite négrière a constitué une branche normale du commerce européen, faisant vivre les Etats. Des marchands négriers étaient des gens normaux, respectés, qui bâtissaient des fortunes, contribuant à l'essor des villes et des populations. Ils venaient en Afrique se ravitailler en Noirs, qu'ils capturaient au cours des razzias, ou qu'ils acquerraient auprès des potentats locaux sensibilisés à la nouvelle opération commerciale. Ils allaient les vendre en Amérique aux colons, qui les utilisaient dans leurs plantations... Pendant longtemps également, l'esclavage, consécutif à la traite, est demeuré un fait de la société occidentale, banal, institutionnalisé, réglementé, codifié, justifié. Des juristes auprès des rois et enseignant à l'université parvenaient à donner un statut à l'esclave : pour l'essentiel, celui-ci était un sous-homme, situé entre un objet et un être humain ; mieux, il était un " bien meuble ", qu'on peut obtenir lors d'une " guerre juste " ou lors d'une vente publique " légale ", qu'on peut vendre à qui l'on veut, ou qu'on peut léguer à sa progéniture ou à une association publique ou privée, caritative ou autre. Toute cette entreprise était menée au nom du christianisme : les gens prétendaient que traite et esclavage étaient conformes aux enseignements de Jésus-Christ. En les réduisant en esclavage, les Blancs pensaient que les Noirs, " descendants de Cham " (Cham, fils maudit de Noé), allaient retrouver la lumière du Sauveur ! C'est ainsi que l'Eglise elle-même était une puissance négrière : elle s'accommodait de l'esclavage et le soutenait même, le considérant comme une institution de droit divin et relevant d'un ordre naturel.

Le 23 juillet 2011, Antoine Gizenga, ancien Premier Ministre de la RDC (30 décembre 2006 - 25 septembre 2008) et inamovible chef charismatique du Parti lumumbiste unifié (PALU), adressa un important message aux cadres de son mouvement, dans lequel il annonça qu'il renonçait à concourir pour le poste de Chef de l'État aux échéances électorales de novembre 2011, mais que le Parti allait soutenir un "candidat nationaliste de Gauche qui présentera un programme de gouvernance conforme aux valeurs et principes auxquels les nationalistes lumumbistes croient et tiennent pour le progrès de notre pays". Gizenga appela ainsi à l'union de tous les nationalistes progressistes, afin de s'opposer au "retour funeste de la Droite, en général réactionnaire, aux commandes de notre pays". Le pays ne doit jamais oublier "ce que cette Droite lui a fait et lui a causé comme préjudices sur tous les plans pendant près d'un demi-siècle." Ce livre tente de montrer que l'appel de Gizenga - pour une " Gauche nationaliste " contre la " Droite réactionnaire " - ne date pas d'aujourd'hui. Il a toujours été au centre de toute sa vie politique. Un quasi-sacerdoce qu'il commença aux côtés de Patrice Lumumba en 1960 et qu'à la mort de celui-ci il continua inlassablement, d'abord au sein du Parti solidaire africain (PSA) puis, dès le 22 août 1964, dans le PALU qu'il créa et qu'il dirige toujours.

En date du 22 avril 2008, le Gouvernement de la République et un consortium d'entreprises chinoises représenté par les sociétés CREC et Sinohydro signaient un accord de coopération historique. Le Projet de Coopération sino-congolais ne stipule nullement la cession des concessions minières au Groupement d'Entreprises Chinoises ni aux Chinois, mais à une entreprise de droit congolais, en l'occurrence la SICOMINES SA, constituée en plateforme financière qui emprunte, finance le Projet de Coopération et assure le remboursement sur base de l'exploitation minière. Cet ouvrage essaie de reconstituer le chemin parcouru en 10 ans par cette fameuse Convention de Collaboration.