L'hypothèse panafricaniste

Le vent de démocratisation des années 1990 a affaibli les digues de la bureaucratie. La démocratie est devenue une composante essentielle de la gestion administrative. La démocratie administrative est ainsi consacrée : la consultation, la participation et la libre administration des collectivités locales sont devenues des données invariables de l'Administration congolaise. Le constituant congolais les a élevés à la dignité des procédés constitutionnels de la gestion administrative. En sus, la constitutionnalisation à la fois de certaines autorités administratives indépendantes, la profusion des autorités publiques indépendantes et la garantie constitutionnelle du droit d'accès au juge administratif transfigurent nettement le paysage administratif congolais. L'irruption de la transparence dans la sphère administrative répond à cette exigence de redevabilité pour une administration plus ouverte. Mais, cette transfiguration du fait de la volonté de démocratisation du cadre administratif congolais, n'a cependant pas supprimé la permanence du classicisme administratif. Au fond, le classicisme administratif persiste. L'unilatéralité administrative, marque intrinsèque de la puissance publique, combinée au sous- développement juridique, contrarie les effets de pénétration de la démocratie dans la sphère administrative.

La présente étude concerne les intellectuels camerounais. Pas tous. Seulement ceux dont on entend parler dans le pays : des membres du gouvernement et hauts fonctionnaires, des technocrates et des entrepreneurs parmi les plus en vue, des personnalités des médias, des universitaires et des leaders des partis politiques, etc. C'est une population relativement réduite. Sous tous les cieux on connaît ce petit monde qui semble constituer l'élite de l'élite d'un pays. Quel intérêt cela a-t-il de consacrer une étude à ce microcosme ? L'intérêt, me semble-t-il, est ici : cette population peu nombreuse en effet cultive des manières qui s'érigent en autant de modes intellectuelles, des manières qui diffusent par conséquent dans l'ensemble du groupe social des intellectuels et, singulièrement, parmi les jeunes étudiants subjugués par le succès de ces aînés-là, et désireux à leur tour d'être portés sous les mêmes éclairages médiatiques, d'accéder à un renom au moins égal à celui qui les tient sous le charme. J'explique comment ces hommes et femmes s'acquittent de leur position : leurs thèmes favoris et le traitement qu'ils en font, la relation entre ces thèmes et les enjeux de l'heure, la distance qu'ils mettent entre leurs activités intellectuelles et le pouvoir. Tout au long de cet examen apparaît la responsabilité des intellectuels dans le retard de l'Afrique dont on parle tant.

L'universalité de l'"humanitaire" dans notre monde suscite un triple soupçon : n'aurait-il pas partie liée avec la tradition humaniste qui donne une place centrale à la pitié. Si oui, qui investit sa pitié dans l'humanitaire, pour qui (en faveur de qui) et avec quels effets moraux sur ceux qui en bénéficient ? Et si on refuse la morale et la politique de la pitié, est-ce à dire qu'on renonce à venir au secours de ceux qui souffrent ? Afin d'éviter les pièges détestables de la pitié, l'auteur utilise des concepts nietzschéens pour repenser une éthique humanitaire.

Cet essai projette une lumière puissante sur la femme, souvent peinte en noir, pour en révéler la vraie valeur. L'auteur met en avant le rôle ô combien exaltant qu'elle a joué depuis la création de l'humanité, notamment au sein de la famille et de la société. Basé sur des faits réels et des illustrations tirées des Livres Saints, l'ouvrage tente de convaincre que, pour que le monde aille mieux, il est indispensable que la femme soit reconnue à sa juste valeur. Autrement dit, ce livre nous rappelle que la renaissance du monde doit être confiée à la femme, car sans elle, la vie elle-même ne pourrait exister. Il nous invite à voir la femme autrement, car il se veut une boussole, indiquant la voie vers la solution aux nombreux problèmes qui gangrènent notre monde. En passant au crible les forces et les faiblesses de la femme, "Femme. L'âme du globe, la sève du changement" démontre que la clé de nos problèmes réside dans la femme. En effet, l'humanité n'a jamais remporté de bataille sans son implication, qu'elle soit directe ou indirecte. Il est donc primordial qu'elle occupe le trône pour bâtir un monde meilleur. Comment et pourquoi ? A travers une argumentation riche et variée, ce livre apporte des réponses pertinentes et éclairantes.