Pour refaire l'Afrique... par où commencer ?

Sur les quarante-neuf pays que compte l'Afrique subsaharienne, au moins trente peuvent sortir du sous-développement en moins d'une décennie. En trois ans, un pays comme le Sénégal, par exemple, peut entrer de manière effective dans une dynamique de sortie définitive du sous-développement. Pour arriver à une telle performance, il y a quatre domaines précis dans lesquels chaque pays africain se doit immédiatement d'agir. Dans chacun de ces domaines considérés, l'auteur identifie un défi général, global et central à relever, des ruptures fortes à mener et des politiques intelligentes et innovantes à mettre en oeuvre. Le présent ouvrage s'inscrit dans un projet intellectuel et personnel que porte l'auteur : celui de publier tous les dix ans un livre sur la situation générale et évolutive de l'Afrique. A la huitième année de chaque décennie, il compte ainsi publier un ouvrage en guise de contribution à la pensée sur l'évolution de l'Afrique. Ainsi, après Pour refaire l'Afrique... par où commencer ? en 2008, Les quatre dividendes... en 2018, devrait suivre un autre ouvrage en 2028, puis un autre en 2038, et ainsi de suite. Penser et repenser en permanence l'Afrique, partager nos réflexions et opinions pour ouvrir des discussions constructives sur les enjeux, les défis et les perspectives d'avenir de celle-ci, voilà la moindre des choses à faim pour qui, encore, comme lui, dit-il, se fait du souci pour ce confinent, ses pays et ses peuples.

Cet ouvrage cherche à apporter une réponse aux trois questions suivantes : d'où vient le centre ? Qu'est-ce qui le singularise en tant que mouvance politique ? Que peut-il apporter aujourd'hui aux sociétés politiques dans ce contexte général et historique à la fois mouvementé, de très grande métamorphose et d'une très forte incertitude ? Le centre n'est pas seulement une mouvance politique se tenant fragilement, tel un funambule, entre la droite et la gauche ou entre le libéralisme et le socialisme. Le centre n'est ni " ni de gauche, ni de droite ", ni " et de gauche, et de droite n. Le centre est aussi et surtout une forme épistémique de gouvernement. Il répond d'un idéal qui lui- même répond intégralement des deux idéaux sur lesquels se construit la modernité politique : l'idéal démocratique de l'organisation de la cité politique et l'optimum pastoral de l'ordre gouvernemental moderne. Ce livre se veut à la fois une introduction au gouvernement au centre comme option idéale pour l'organisation ou la réorganisation des sociétés politiques contemporaines et un bréviaire critique et analytique pour la mouvance centriste à laquelle appartient l'auteur. Un centriste de conviction qui s'exprime ouvertement et librement sur le centre, entre le gouvernement au centre et le gouvernement du centre : Arona Moreau.

Cet ouvrage prend son point de départ dans l'idée platonicienne d'un "devoir vis-à-vis de l'être" constitutif de toute éthique en même temps que de l'acte d'apprendre et du processus de l'éducation. Il s'interroge sur ce qui subsiste de la possibilité historique d'une éducation morale en son sens le plus radical, à savoir d'"une éducation libre qui conduise à la liberté". S'adressant d'abord au dernier Husserl, mais aussi à Paul Valery, à Heidegger et à Wittgenstein, l'auteur interroge ensuite la figure de la communauté éducative chez Herder, Jean-Paul Richter et les penseurs de la Communauté d'aujourd'hui, puis sur les formes de "la genèse et la transmission de la Loi" (avec notamment Cicéron, Hume, Kant, Schleiermacher, Kelsen, Gadamer et les critiques contemporains), enfin sur le rapport de l'éducation à la liberté (avec Montaigne, Humboldt, Nietzsche, Hannah Arendt, B Williams mais aussi Derrida et Thomas Bernhard). Ce parcours complexe aboutit à une pensée originale de la "spectralité": Qu'est-ce que l'éthique de l'éducation? Elle est l'écoute de voix peu audibles, qu'elles proviennent du passé, du présent ou du futur, en lesquelles nous avons décidé d'être confiants parce qu'elles ne nous promettent rien d'autre que de "s'entretenir avec nous sans nous couper la parole".