Les femmes qui achètent des fleurs

Résumé : Julia Montfort est journaliste. Quand elle décide d'accueillir un " migrant " chez elle, elle ne se doute pas que cet acte va bouleverser sa vie de façon irréversible. Quand elle ouvre sa porte à Abdelhaq, Julia a peur : peur de perdre son intimité avec son amoureux, de transgresser la loi (jusqu'à juillet 2018, la loi punissait de 5 ans d'emprisonnement et 30 000 ? d'amende l'hébergement d'un sans-papiers), mais aussi peur de celui qu'elle héberge ; après tout, elle ne le connaît pas, il pourrait même être un terroriste ? En éprouvant ces angoisses - rationnelles comme irrationnelles - et en les apaisant, en ouvrant son coeur après sa porte, Julia va s'apercevoir que la solidarité fait du bien et qu'elle est très contagieuse. L'élan humaniste autour d'Abdelhaq va donner envie à Julia Montfort de reprendre son bâton de journaliste pour mener plus loin l'expérience, qui devient dès lors enquête : aux quatre coins de la France, que l'on dit minée par le chômage et le fantôme d'une crise migratoire annoncée, elle part à la rencontre de ceux qui ont décidé de redonner à l'humain sa place essentielle, et recouvré par là-même leur propre dignité. Nous suivons ainsi ceux qui s'insurgent contre la traque menée par les autorités contre les exilés, de Paris à Calais, ONG ou particuliers ; nous tâchons de comprendre les ressorts de la peur de l'étranger, de l'invasion, au travers la rencontre avec le philosophe Guillaume le Blanc, professeur de philosophie politique et sociale à l'université Paris-Diderot ; nous écoutons ce que des enfants dont les parents ont ouvert leur porte à des réfugiés ont à nous dire sur l'accueil... En marge des discours de haine, de rejet et de repli sur soi, nous découvrons que nombreux sont nos concitoyens qui tendent la main aux exilés. Leurs histoires ne font pas la Une des journaux, mais elles racontent pourtant une autre réalité : celle d'une France chaleureuse, consciente de l'urgence sociale en cours. Ces carnets de solidarité nous font chaud au coeur et donnent envie de rejoindre ceux qui n'ont plus peur de l'autre.

Pourquoi un guide politique de bioéthique? La première loi de bioéthique a été votée en France en 1994. Révisable tous les cinq ans, la loi revue en 2004 sera réexaminée en 2009. Ce guide a pour but d'éclairer le citoyen et de l'aider à prendre toute sa part dans un débat qui ne doit pas être confisqué par le législateur et les scientifiques. Plusieurs questions fondamentales doivent être de nouveau posées. Qu'est-ce que la bioéthique? Pourquoi une révision tous les cinq ans? Depuis l'aube des siècles, il n'y eut besoin ni de lois ni de bioéthique: Hippocrate et Antigone guidaient les consciences. De nos jours, le droit suit les moteurs, et c'est le progrès qui décide de la personne humaine: le législateur et le scientifique disposent-ils du "droit à l'enfant" et du "droit à la santé"? Le politique peut-il transférer à des comités d'experts le pouvoir de délivrer des autorisations de recherche? Qu'il s'agisse de procréation (PMA, DPI) ou de médecine régénératrice (la thérapie cellulaire), c'est le destin de l'embryon - et le sort du malade - qui est au coeur de la réconciliation entre l'homme et la science.

Pendant 60 ans, Saul Steinberg (1914-1999), artiste américain d'origine roumaine, a contribué par ses dessins humoristiques au journal The New Yorker. Caricaturiste, illustrateur, graphiste, dessinateur de mode et de publicité, scénographe, c'est un créateur infatigable de livres d'images. Son langage visuel riche et ludique en constante évolution et à plusieurs niveaux de lecture, résiste aux catégories critiques conventionnelles. L'artiste ne se prive d'aucun style en faisant se côtoyer différents genres avec pour seul but de raconter par le dessin. Il manie la critique avec un dessin d'une grande habileté, ce qui lui permet d'aborder par l'humour de nombreux sujets de société. Le catalogue, tout comme l'exposition met en exergue une oeuvre récemment acquise par le Centre Pompidou : "Art World Viewers" , montrée à une seule occasion en 1966. Cette monumentale pièce maîtresse fait l'objet d'un focus détaillé qui explique sa genèse et son histoire. Saul Steinberg n'est ici pas présenté sous le seul angle de la carricature mais comme un artiste aux multiples visages, répertoires et techniques (dessin, collage, intervention sur mobilier, sculpture...). Il a inspiré de très nombreux dessinateurs, notamment Tomi Ungerer, Sempé, Siné, Bosc, Folon ou Roland Topor. Le catalogue est structuré autour de trois essais, l'un d'Anne Monfort, la commissaire de l'exposition, suivi de ceux de Valérie Loth et de Jean-Pierre Criqui. Ces trois textes sont entrecoupés d'extraits inédits de la correspondance de Saul Steinberg avec Aldo Buzzi, écrivain et architecte milanais, avec qui il partage sa découverte amusée et critique de l'Amérique des années 1940, ainsi que ses réflexions sur l'art. Un portfolio conséquent complète le catalogue et rassemble les oeuvres les plus emblématiques du dessinateur satirique.

CHANGEZ, REVEZ, AIMEZ. CAR IL EST URGENT DE VIVRE. Madrid, quartier des Lettres. Le Jardin de l'Ange est une boutique tout à fait extraordinaire. On y trouve des arbres, des fleurs, des grillons et surtout des femmes singulières. Olivia : Maîtresse des lieux, mystérieuse et fascinante, connaît le langage des coeurs aussi bien que celui des fleurs. Marina : Souffre du syndrome du copilote. Dépendante de son compagnon, elle n'a pas le contrôle de sa vie. Sa fleur est la violette, symbole de l'humilité et de la timidité, mais aussi de la confiance en soi, si difficile à acquérir. Casandra : Frappée du syndrome de la superwoman : plutôt mourir que de dépendre de quelqu'un ! Sa réussite professionnelle passe avant sa vie personnelle... Sa fleur est l'orchidée bleue, symbole de la sérénité qui lui manque. Gala : Atteinte du syndrome de Galatée : elle croit fermement que les femmes d'aujourd'hui ont tous les droits... sauf celui de vieillir ! Sa fleur est le lys blanc, symbole d'une coquetterie éternelle. Aurora : Victime du syndrome de la belle au coeur souffrant : plus elle souffre, plus elle est amoureuse. Sa fleur est le calendula, symbole de la tristesse, mais aussi de la cruauté qu'elle utilise parfois pour se défendre. Victoria : En proie au syndrome de la toute-puissance : elle a décidé qu'elle serait la meilleure dans tous les domaines. Sa fleur est celle du cognassier, symbole de la tentation, tentation d'oser, de se libérer...