Saul Steinberg. Entre les lignes

Après-midi entre copains, fêtes d'anniversaire et goûters en famille... toutes les occasions seront bonnes pour épater tes amis avec ces moules à gâteaux originaux. Simples, traditionnels mais toujours appréciés, le gâteau au chocolat, les roses des sables, le cake aux fruits et autres recettes faciles régaleront les cuisiniers en herbe. Tous les pliages sont illustrés et les origatos photographiés, pour un résultat garanti!

Pourquoi un guide politique de bioéthique? La première loi de bioéthique a été votée en France en 1994. Révisable tous les cinq ans, la loi revue en 2004 sera réexaminée en 2009. Ce guide a pour but d'éclairer le citoyen et de l'aider à prendre toute sa part dans un débat qui ne doit pas être confisqué par le législateur et les scientifiques. Plusieurs questions fondamentales doivent être de nouveau posées. Qu'est-ce que la bioéthique? Pourquoi une révision tous les cinq ans? Depuis l'aube des siècles, il n'y eut besoin ni de lois ni de bioéthique: Hippocrate et Antigone guidaient les consciences. De nos jours, le droit suit les moteurs, et c'est le progrès qui décide de la personne humaine: le législateur et le scientifique disposent-ils du "droit à l'enfant" et du "droit à la santé"? Le politique peut-il transférer à des comités d'experts le pouvoir de délivrer des autorisations de recherche? Qu'il s'agisse de procréation (PMA, DPI) ou de médecine régénératrice (la thérapie cellulaire), c'est le destin de l'embryon - et le sort du malade - qui est au coeur de la réconciliation entre l'homme et la science.

A l'occasion de l'exposition de ses dessins au Centre Pompidou (Cabinet d'art graphique) du 6 mars au 20 mai 2019, les Editions Dilecta publient un catalogue présentant l'oeuvre de Stéphane Mandelbaum. Les circonstances troubles qui entourent la mort de Stéphane Mandelbaum, assassiné en 1985 à l'âge de 25 ans, son aptitude à endosser des personnalités multiples ont fait de cet artiste belge un personnage de roman. Construite à la manière d'un récit, l'exposition retrace, à l'aide d'une centaine de dessins, ses vies réelles et fictives de. Né d'un père juif et d'une mère arménienne, Mandelbaum interroge, dès ses premières oeuvres, réalisées à 17 ans, sa judaïté. Il se passionne pour les figures des parias magnifiques : Arthur Rimbaud auquel l'adolescent s'identifie, Pierre Goldman qu'il portraiture à plusieurs reprises et qu'il cite inlassablement dans ses oeuvres, Pier Paolo Pasolini dont le visage le fascine au point de le décliner dans une vingtaine de dessins. Malgré sa jeunesse, Mandelbaum s'approprie rapidement les références culturelles de son père, Arié, artiste lui aussi : il se passionne pour le cinéma de Bunuel, de Ferreri ou d'Oshima, s'intéresse à Bacon, Pollock, Picasso, Hiroshige mais aussi à Hergé. Très vite, le jeune adulte provocateur copie en les détournant des photographies trouvées dans des magazines pornographiques, redoublant leur caractère transgressif par l'application détachée qu'il leur accorde. Multipliant les portraits de prostituées fatiguées, de proxénètes et de gangsters aux mines patibulaires, l'artiste donne à voir, enfin, le monde interlope qu'il affectionne et dans lequel il se perdra. L'oeuvre dessiné de Mandelbaum apparaît, à l'exemple de sa vie, marqué par l'urgence. La facture classique de ses grands portraits est corrompue par les traits, les écritures et les collages qui envahissent leurs marges comme autant de commentaires narquois. Les feuilles, format raisin, recouvertes de figures et d'écritures tracées en tout sens au stylobille, tiennent à la fois du dessin automatique et de la composition réfléchie. Tandis que ses petits croquis quotidiens, plus abstraits et succincts, qui forment une sorte de journal de bord, frayent avec l'art brut. Projection sans filtre de son imaginaire, le dessin de Stéphane Mandelbaum apparaît aujourd'hui, dans sa capacité à échapper à toute catégorie, étrangement contemporain. Il existe très peu de monographies sur l'artiste. L'édition d'un catalogue constitué de plusieurs essais permet donc d'apporter, pour la première fois, une analyse approfondie de l'oeuvre. Les témoignages des artistes et galeristes amis de Stéphane Mandelbaum, recueillis par Bruno Jean, offrent quant à eux des éléments de contexte. Le tout sera complété d'un appareil scientifique composé de notices détaillées des oeuvres et d'une biographie précise.

Résumé : Julia Montfort est journaliste. Quand elle décide d'accueillir un " migrant " chez elle, elle ne se doute pas que cet acte va bouleverser sa vie de façon irréversible. Quand elle ouvre sa porte à Abdelhaq, Julia a peur : peur de perdre son intimité avec son amoureux, de transgresser la loi (jusqu'à juillet 2018, la loi punissait de 5 ans d'emprisonnement et 30 000 ? d'amende l'hébergement d'un sans-papiers), mais aussi peur de celui qu'elle héberge ; après tout, elle ne le connaît pas, il pourrait même être un terroriste ? En éprouvant ces angoisses - rationnelles comme irrationnelles - et en les apaisant, en ouvrant son coeur après sa porte, Julia va s'apercevoir que la solidarité fait du bien et qu'elle est très contagieuse. L'élan humaniste autour d'Abdelhaq va donner envie à Julia Montfort de reprendre son bâton de journaliste pour mener plus loin l'expérience, qui devient dès lors enquête : aux quatre coins de la France, que l'on dit minée par le chômage et le fantôme d'une crise migratoire annoncée, elle part à la rencontre de ceux qui ont décidé de redonner à l'humain sa place essentielle, et recouvré par là-même leur propre dignité. Nous suivons ainsi ceux qui s'insurgent contre la traque menée par les autorités contre les exilés, de Paris à Calais, ONG ou particuliers ; nous tâchons de comprendre les ressorts de la peur de l'étranger, de l'invasion, au travers la rencontre avec le philosophe Guillaume le Blanc, professeur de philosophie politique et sociale à l'université Paris-Diderot ; nous écoutons ce que des enfants dont les parents ont ouvert leur porte à des réfugiés ont à nous dire sur l'accueil... En marge des discours de haine, de rejet et de repli sur soi, nous découvrons que nombreux sont nos concitoyens qui tendent la main aux exilés. Leurs histoires ne font pas la Une des journaux, mais elles racontent pourtant une autre réalité : celle d'une France chaleureuse, consciente de l'urgence sociale en cours. Ces carnets de solidarité nous font chaud au coeur et donnent envie de rejoindre ceux qui n'ont plus peur de l'autre.