Penser le sida. Analyses croisées d'une pandémie

La communication par machines interposées qui est érigée aujourd'hui en valeur centrale de la société, parce que gage de la reliance sociale et donc de la paix et du progrès de l'humanité, en lieu et place de l'homme, a-t-elle pu mettre définitivement fin à l'entropie et à la barbarie planétaire engendrées par les deux guerres mondiales, selon le rêve de Norbert Wiener, l'inventeur de la cybernétique ? C'est toute la problématique de ce livre.

Le totalitarisme n'est pas seulement l'idéologie du régime hitlérien, stalinien ou mussolinien. Il prend également la forme d'une organisation sociale parfaitement planifiée qui, par l'élévation du standard de vie liée au progrès technique, mais surtout par l'endoctrinement des consciences, tend à assimiler totalement les forces sociales et à supprimer progressivement toute exigence de changement social qualitatif, en matière de production et de distribution de la richesse sociale, une thèse qui s'inspire de Herbert Marcuse. Cet ouvrage est centré sur l'orientation totalitaire de la société industrielle contemporaine, en tant qu'elle procède à l'emploi de la technoscience comme instrument angulaire de sa domination totale sur toutes les dimensions de l'existence privée et publique. L'auteur a voulu, à travers cet ouvrage, apporter sa contribution à la démystification de cette nouvelle forme de totalitarisme qui s'étend aujourd'hui à travers le monde, sous le couvert de la mondialisation.

Cet essai de présentation générale de la philosophie africaine relève de la grande ambition de répondre aux négateurs de tous bords qui, de Voltaire à Hegel, et de Gobineau à Heidegger, ont toujours proclamé l'inexistence de la philosophie chez les Africains. A cette dénégation appelée "omni-niant crachat" par Césaire, l'ethnophilosophie a tenté d'apporter une réponse par auto-proclamation, qui trahissait tout de même beaucoup de faiblesses méthodologiques. Moment épistémologiquement nécessaire, cette première réaction a fonctionné comme l'aiguillon ayant suscité l'émergence d'une pensée plus technique, qui sert de base à la philosophie africaine contemporaine, objet du présent ouvrage. C'est de ce souci que vient le sous-titre de "présentation générale", qui exprime une honnête prétention à l'exhaustivité malgré des limitations évidentes. Depuis près de vingt-cinq ans en effet, au temps où Internet n'existait pas encore, l'auteur a physiquement voyagé dans plusieurs pays de l'Afrique anglophone (Nigeria, Sierra Leone, Kenya, Ouganda) et francophone (Congo, Côte d'Ivoire, Tchad, Centrafrique), autant qu'il a essayé de saisir, par courrier postal, la quasi-totalité des départements de philosophie africains pour leur faire part de ce projet de totalisation. Cet ouvrage est le résultat de cette longue et patiente activité de collecte, qui expose enfin une synthèse pratiquement complète de la pensée philosophique africaine.

En dénonçant les violences de la guerre, c'est la femme multiple, vivante ou disparue, que Paul N'ZO MONO célèbre, celle qu'il aime, celle dont il cherche l'amour ; celle qui lui a donné le jour, celle qui souffre - vulnérable et première victime chaque fois que la terre se déchire, parce qu'elle est femme. De même qu'ils pleurent, ces mots disent la douleur dans l'impunité de la bestialité humaine. Cet attachement à la femme est d'abord ce chaleureux cordon ombilical jamais tranché ni d'avec sa mère ni d'avec la famille. Un lien qui est poème lancé à ceux qui, comme nous, savent que nous sommes unis aux Afriques à la dérive...