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Les villas vénitiennes. Venise en Terre Ferme
Monicelli Francesco ; Gerolimetto Cesare
CITADELLES
78,55 €
Épuisé
EAN :9782850881961
Pourquoi Venise, qui avait passé mille ans à consolider sa puissance, a-t-elle " cultivé la terre après avoir cultivé la mer " ? Les amoureux de la Sérénissime, à tout moment ébahis devant ses beautés, ses trésors et le raffinement de sa civilisation, ne pourront en comprendre les secrets s'ils n'en connaissent la seconde nature : la civilisation de Terre Ferme. Cet ouvrage se propose de l'analyser en étudiant le phénomène de la villa vénitienne, à partir de ses composantes socio-politique et économique. Car la civilisation des villas s'inscrit dans un contexte historique bien précis : en effet, après avoir dominé les mers grâce à ses galères redoutables, la puissante Sérénissime, dans les premières décennies du XVe siècle, a renforcé sa domination sur le continent. Francesco Monicelli retrace la succession d'événements (les suites de la ligue de Cambrai, le déclin du commerce maritime, les incessantes épidémies, etc) qui ont conduit la cité des Doges à investir dans l'Etat de Terre Ferme. L'auteur évoque la société de l'époque, partagée entre patriciat vénitien et noblesse sujette, avant d'esquisser l'évolution de la villa vénitienne, symbole de pouvoir, incarnation d'un statut social, force motrice de la campagne et organe gestionnaire d'un territoire. Ces villas seront le reflet de l'évolution du goût et des arts. A l'instar de Venise, elles ont bénéficié du talent - du génie même - d'architectes prestigieux tels Palladio, Sansovino, Scamozzi ou Longhena et de celui de peintres immenses tels Véronèse ou GiambattistaTiepolo. Vingt-huit villas, célèbres ou inédites, illustrent ce propos, grâce aux photographies de Cesare Gerolimetto.
Selon une de ses nombreuses acceptions, " philosophie " signifie traduction d'une expérience de réalité en une expérience de sens. C'est là la démarche distinctive de la phénoménologie. Les dix chapitres qui composent ce livre la précisent d'abord à l'aide d'une mise en question de la philosophie contemporaine de l'esprit et de ses tentations naturalistes, pour ensuite l'appliquer aux domaines de l'éthique, de l'esthétique, des fondements de la psychologie et de la psychopathologie. Elles développent une phénoménologie de la perception affective et de son ouverture au monde des valeurs. " L'ascèse "de la pensée qui remonte aux idées et aux valeurs constitutives de chaque domaine d'expérience diffère de la tendance à s'interroger sur les causes des faits, tout comme l'esprit platonicien de la philosophie diffère de son esprit aristotélicien. Ces études proposent autant d'exercices de philosophie dans cet esprit " platonicien ", tout aussi étranger à l'autre tentation de la pensée contemporaine, celle du relativisme historiciste caractéristique de certains courants de la philosophie herméneutique.
Vingt-cinq ans après la guerre des Malouines, le cadavre gelé d?un soldat est découvert sur un canot de sauvetage en Antarctique. Après des années d?incertitude, Ana peut enfin enterrer son fils. Et surtout, le journal du naufragé lui révèle l?existence d?un petit-fils qu?elle est prête à tout pour retrouver. Pour l?aider dans sa quête, Ana va faire appel à une jeune journaliste, Celina, qui décide de se jeter à corps perdu dans cette affaire afin d?oublier le naufrage de sa propre vie de mère. De Buenos Aires où vit Celina au petit village de pêcheurs d?Ana, le tandem va affronter secrets et trahisons pour découvrir la clef du mystère familial? et prendre un nouveau départ.
Que veut dire connaître une personne ? Aristote disait que de l'individuel il n'y a pas de science. Mais une connaissance de l'individuel est-elle possible ? Si elle l'est, en quoi consiste-t-elle ? Comment la fait-on ? Quel rapport a-t-elle avec la connaissance de soi ? La phénoménologie est amenée à répondre à ces questions : c'est là sa vocation véritable et son avenir. Parce qu'elle incarne la poursuite rigoureuse de la connaissance personnelle en philosophie, elle est aussi avant tout une pratique. C'est pourquoi ce livre se donne pour but premier d'initier le lecteur au langage et à la méthode de la phénoménologie en en faisant : sous la forme de méditations dialoguées, il invite à une recherche personnelle que chacun pourrait faire sienne pourvu qu'il accepte de partager ce véritable moment de vacances et d'en épouser le rythme.
Les villas romaines stupéfient toujours les visiteurs par le caractère grandiose de leur architecture et par la somptuosité de leur décoration. Grâce à ce livre, nous allons visiter 28 parmi les plus belles d'entre elles qui possèdent de superbes fresques de l'époque romaine. Ce livre sur les fresques de l'Antiquité étudie la fonction de base de cet art : agrandir les espaces intérieurs des villas, à un degré extravagant, en y faisant entrer les vastes paysages qui les environnaient. Cette fonction répondait aux souhaits des commanditaires, mais était également un parfait reflet de la vision des artistes. Les peintres de l'Ancienne Rome ont été surtout attirés par l'espace, qu'ils pouvaient prolonger, au moyen de trompe-1'?i1, de façades de marbre splendides, de portiques et de balustrades. Au sein d'un cadre architecturé, ils ont donné vie à leurs paysages en y introduisant des hommes, des animaux, ainsi que des figures mythologiques. L'originalité de la peinture romaine se comprend seulement en notant son rapport étroit avec l'architecture, enrichissant considérablement l'art de peindre grâce à la perspective, imaginaire et symbolique, de l'espace infini. Les plus grands ensembles de fresques romaines sont ici présentés : à Pompéi, la villa des Mystères, la maison du Labyrinthe, la maison des Vettii ou la maison du Poète tragique ; à Rome, la Domus Aurea de Néron, la maison aux Griffons, la maison de Livie, ou les thermes de Trajan ; mais également des sites très proches Oplontis, Boscoreale, Herculanum... De plus, les nombreux détails (souvent en taille réelle) accentuent l'impression du lecteur : il peut presque toucher les fresques, comme s'il était sur place, à Rome, à Pompéi ou à Herculanum. Ce livre propose d'aller au-delà d'une lecture traditionnelle : il fournit une sensation magique et tactile grâce au nouveau papier utilisé pour reproduire ces chefs-d'?uvre !
Les historiens de l'art ont l'habitude d'utiliser l'expression de "siècle d'or hollandais" (gouden eeuw) pour qualifier la civilisation néerlandaise du XVIIe siècle et, plus spécifiquement encore, l'art de cette période. Ce livre entend repenser cette notion en proposant d'analyser la manière dont elle a été définie, pensée et décrite au XVIIe siècle, par les Hollandais eux-mêmes, comme par leurs contemporains. Cet "âge d'or" est un moment historique marqué par de profonds bouleversements : alors que les guerres et les rivalités politiques traversent le siècle, la dissipation des tensions religieuses en fait une terre d'accueil et de tolérance ; les Provinces-Unies assoient fermement leur hégémonie économique et commerciale, fondée notamment sur les échanges coloniaux. Savants, poètes, philosophes et artistes forgent, chacun à leur manière, les représentations naturalistes ou idéalisées de ces transformations. Appréhender la société néerlandaise du XVIIe siècle à travers la grande variété de leurs créations rend compte de l'identité plurielle d'une nation en devenir. Tout en suivant le fil chronologique de l'histoire, des débuts de la guerre de Quatre-Vingts Ans jusqu'aux premières années du XVIIIe siècle, les principales théories et pratiques artistiques du siècle d'or sont ici exposées, sans tenter de reconstruire a posteriori une unité factice. Des oeuvres de Paul Bril à Adriaen Coorte en passant par Aelbert Cuyp, Gerard Dou, Gerard van Honthorst, Samuel van Hoogstraten, Gabriel Metsu..., sans oublier les incontournables Rembrandt, Vermeer et Hals, plus de 350 artistes et près de 600 oeuvres commentées accompagnent cette synthèse érudite et accessible, qui offre un éclairage renouvelé sur cette période phare de l'histoire de l'art.